五种行
（名数）法华经所说五种法师之行。【又】观经散善义所说五种之正行。
五专
（名数）真宗谓以自力专修五种正行中之一种，其功德足以往生净土。即专礼，专读，专观，专名，专赞叹也。
辩中边论
梵名Madhyānta-vibhāga-tīkā。凡三卷。又作辨中边论、离僻彰中论。世亲菩萨造，唐代玄奘译。收于大正藏第三十一册。本论系注释弥勒所造之辩中边论颂，阐明大乘中道之正行。计分辩相、辩障、..
观察正行
系净土门所立往生极乐五种正行之一。与五种杂行之“观察杂行”相对。谓以一心专念观想弥陀净土之依正二报庄严，即称观察正行。若不仅观想弥陀净土之依正二报庄严，尚于大小乘显密事理悉作观行，..
观行五品位
即天台宗所立圆教菩萨六行位（六即）中之“观行即”。此位乃既知名字而起观行，心观明了，理慧相应之位，能成就五品功德：(一)随喜品，(二)读诵品，(三)说法品，(四)兼行六度，(五)正行六度。观..
拥有这三种能力助你正念正行
◎ 贤 宗1.专注当下的能力每个人多多少少都存在着这样或那样的缺陷和不足。缺陷不足并不可怕，懂得对自己时时进行反思、修正与升华才更为重要。我们打坐时，可以静下心来，对自己性格上的短长进..
宝行王正论
梵名Ratnāvalī（宝花环之意）。全一卷。龙树着，陈代真谛译（557～569）。收于大正藏第三十二册。本论计分五品，即安乐解脱品、杂品、菩提资粮品、正教王品、出家正行品等。此系龙树居于大乘..
大宝积经论
梵名Mahā-ratnakūta-dharmaparyāya-?atasāhasrikā-parivarta-kā?yapa-parivarta-tīkā。凡四卷。安慧着（据西藏译本），北魏菩提流（留）支译。此论虽名为大宝积经论，然并非唐代菩提流..
大乘宝要义论
凡十卷。作者不详。北宋法护、惟净等译。今收于大正藏第三十二册。系有关大乘教徒实践法门之经说集。初为归敬颂，次论人身难得、胜行难成、正法难闻，故劝人发菩提心，信奉正教。此外，并述及大..
三胜义
法相宗将真谛分为义、得、正行等三种胜义。妙体离言，超越法相，称为胜义，又作第一义或真谛，乃世俗之对称。即：(一)义胜义，义，境界之义；其体为真如。于四种胜义中，摄于第四之真胜义。(二)..
世路
【世路】 p0507俱舍论一卷四页云：此有为法，亦名世路。已行正行当行性故。或为无常所吞食故。
正修行中道胜行
【正修行中道胜行】 p0506瑜伽八十卷一页云：复次云何菩萨于正行中，安立所学？谓诸菩萨、具足法住，于依世俗谛道理所说不了义非所依声闻乘相应经典，已作依持，已作善巧；而复超度。于大乘相应..
正行胜利四种
【正行胜利四种】 p0505瑜伽七十九卷十六页云：复次云何正行胜利？此亦四种。后后应知。如是正行菩萨，能积集福智资粮故；以此为依，障清净故；以此为依，于一切门，集成白法故；以此为依，起一..
正行真如作意
【正行真如作意】 p0505显扬三卷九页云：七、正行真如作意。谓如前说，乃至于清净行，思惟道谛。既思惟已；欲令修故，为有情说。
正行供养
【正行供养】 p0503瑜伽四十四卷五页云：若诸菩萨，少时少时，须臾须臾，乃至下如构牛乳顷，普于一切蠢动有情，修习慈悲喜舍俱心。于一切行，修无常想，无常苦想，苦无我想。于其涅槃，修胜利想..
正行圆满
【正行圆满】 p0503瑜伽九十九卷二十一页云：由五种相，自发正愿；名正行圆满。何等为五？一、于正教授，能敬顺取。二、行无违逆。三、如实自显。四、其教授师，随所获得精麁衣服饮食卧具，便生..
出家正行所获三种胜利
【出家正行所获三种胜利】 p0484瑜伽十九卷一页云：谓如有一，于佛所证法毗奈耶，获得正信。耻在居家，受持净戒。趣得衣服饮食卧具，便生喜足。减除器物俭约资缘。凡所获得如法利养，终无私隐；..
正行无上
【正行无上】 p0503辩中边论下卷二页云：正行无上者：谓十波罗蜜多行。如彼卷二页至十五页广释。二解如三种无上中说。
正行胜义
【正行胜义】 p0503辩中边论中卷四页云：三、正行胜义。谓圣道。以胜法为义故。
正行真如
【正行真如】 p0503瑜伽七十七卷八页云：七者、正行真如。谓我所说诸道圣谛。