随义行及不随义行
【随义行及不随义行】 p1371大毗婆沙论十六卷五页云：能正行者，名随义行。彼诸弟子，不能正行；故名不随义行。有说：如应行者，名随义行。彼诸弟子，不如应行；故名不随义行。..
在家正行及所获胜利
【在家正行及所获胜利】 p0632瑜伽十九卷二页云：复有差别。谓如有一，于佛所证法毗奈耶，获得正信。信恶尸罗，当堕恶趣。信悭贪者，得贫穷报。如是信已；于现法中恶戒悭贪，深生羞耻。以羞耻故..
此世他世乐忍
【此世他世乐忍】 p0617瑜伽四十二卷十三页云：云何菩萨此世他世乐忍？当知此忍、略有九种。谓诸菩萨、住不放逸；于诸善法、悉能堪忍；为诸寒热、悉能堪忍；于诸饥渇、悉能堪忍；于蚊蝱触、悉能..
如所知义
【如所知义】 p0577显扬五卷二页云：如所知义者：即于杂染清净法中，真如实性。是名如所知义。此复七种。谓流转真如。乃至正行真如。..
色界系法及无色界系法
【色界系法及无色界系法】 p0574瑜伽六十六卷十五页云：复次云何色界系法？谓生色界，能现证入随一静虑，已离欲界欲，未离色界欲，未发上加行，或从彼定起，所有世间意地诸法。由作意故，已行，..
如理作意相应寻伺建立八相
【如理作意相应寻伺建立八相】 p0584瑜伽五卷十五页云：应知建立、略有八相。谓由依处故，事故，求故，受用故，正行故，声闻乘资粮方便故，独觉乘资粮方便故，波罗蜜多引发方便故。如彼广释。..
如来与阿罗汉等同分异分。
【如来与阿罗汉等同分异分。】 瑜伽八十七卷二十二页云：复次略由四相，当知如来与慧解脱阿罗汉等，同分异分。由一种相，说名同分。谓解脱等故。由三种相，说名异分。谓现等觉故，能说法故，行..
如来心入少欲住中三相
【如来心入少欲住中三相】 p0583瑜伽八十八卷十四页云：由三种相、如来心入少欲住中。一、由尔时化事究竟，为欲安住现法乐住。二、由弟子于正行门，深可厌薄。三、为化导常乐营为多事多业所化有..
如理作意相应寻伺正行
【如理作意相应寻伺正行】 p0583瑜伽五卷十五页云：如理作意相应寻伺正行者：谓如有一了知父母沙门婆罗门及家长等，恭敬供养，利益承事。于今世后世所作罪中，见大怖畏。行施作福，受斋持戒。..
如来五转无上修根
【如来五转无上修根】 p0582瑜伽九十二卷九页云：又此修根、依五品众，有差别故；当知亦有五转差别。谓佛世尊，或有弟子，一向正行，而亦毕竟；或有弟子，一向放逸，而亦毕竟；或有弟子，修行正..
有因有具圣正三摩地
【有因有具圣正三摩地】 p0561瑜伽十二卷十八页云：复次云何有因有具圣正三摩地？当知善故，及无漏故；说名为圣。有五道支，名此定因。所谓正见，正思惟、正语、正业、正命。具有三种。所谓正见..
有学与无学差别
【有学与无学差别】 p0557瑜伽八十八卷二十七页云：复次由五种相，有学无学二种差别。谓诸无学所成就智，说名无上。一切有学所成就智，说名有上。如智无上，当知正行，及与解脱，无上亦尔。又诸..
有情无量作意
【有情无量作意】 p0552显扬三卷六页云：一、有情无量作意。谓诸菩萨，以增上法行所修善治微妙作意，思惟十方无量世界所摄一切有情世间，不可言说种种业报差别之相；或一足、二足、四足、多足；..
有慧有三障
【有慧有三障】 p0550辩中边论上卷十二页云：有慧者，谓菩萨。于了此性，有三种障。一、阙正行，二、鄙者共住，三、恶者共住。此中鄙者，谓愚痴类。乐毁坏他，名为恶者。..
有所依法
【有所依法】 p0545瑜伽四十三卷十二页云：若所说法，四依所摄，施设无倒法律正行；是故此法，名有所依。
开愿法师：学佛要正心、正信、正行
学佛要正心、正信、正行开愿法师各位法师,各位大德,菩萨们:大家上午好!阿弥陀佛!(众:阿弥陀佛!)诸法因缘生。我们今天能够聚在一起,这个缘分非常的奇妙,不仅仅是我们大家聚在一起,是诸佛欢喜、一..
内库
（术语）灌顶式之内道场曰小坛所，亦曰内库，亦曰内堂。正行灌顶等之秘事者也。见金刚界式幸闻记。
四信五品
（名数）台家之名目。佛为明法华之功德，于分别功德品，约在世之弟子，明四信之功德，约灭后之弟子，明五品之功德。四信者：一一念信解，二略解言趣，三广为人说，四信深观成也。五品者：一随喜..
六种正行
（名数）开会五种正行之第五为六种。如读诵，观察，礼拜，称名，赞叹，供养是也。
五种杂行
（名数）唐善导，就净土之行而分正行，杂行，各立五种。五种杂行即非五正行