二行
1、见行和爱行。见行是见思二惑中的见惑；爱行就是思惑。涅槃经说：人有二种：一者见行，二者爱行。见行之人多修慈悲，爱行之人多修喜舍。2、正行和杂行。正行见五正行条，杂行见五杂行条。..
辨中边论
【辨中边论】唯识宗‘一本十支’的十支论之一．又作离僻彰中论，世亲菩萨造，唐代玄奘译，凡三卷。本论系注释弥勒所造的《辨中边论颂》，阐明大乘中道之正行。计分辨相、辨障、辨真实、辨修对治..
四加行位
【四加行位】即加功用行之意，乃针对正行的预备行。《成唯识论》卷九载，接近见道的四善根位，特称加行。四善根位，是唯识宗修暖、顶、忍、世第一法四种加行的阶位。此四加行，暖是下品的寻思观..
加行
【加行】是加功用行的意思。乃针对正行的预备行。《大乘法苑义林章》卷二载，接近见道的四善根之位，特称加行，然亦广通资粮位。《瑜伽师地论》卷三十一，于白品与黑品中，各举出相应、串习、无..
定不定业
瑜伽论云：一、定受业 谓故思所造重业。二、不定受业 谓故思所造轻业。由三因缘令业成重：一、由意乐 谓由猛利缠等所作，于同法者，见己欢喜，于彼随法，多随寻思，多随伺察，如是名为由意乐故..
长老
长阿含经云。有三长老。谓耆年长老（年腊多者）。法长老（了达法性内有智德）。作长老（假号之者）○譬喻经偈云。所谓长老者。未必剃须发。虽复年齿长。不免于恶行。若有见谛法。无害于群萌。舍..
道谛下四行
道谛下四行者：一、道行 谓观五不受阴三十七品等道，能通至涅槃，故名道。二、正行 谓观五不受阴三十七品等道，非颠倒法，故名正。三、迹行 谓观三十七品等道，是一切圣人去处，故名迹。四、乘..
二力
[出华严经疏]一思择力思即思惟。择即决择。谓能思惟决择一切正行。对治诸障。不令再起。故名思择力。二修习力修即修治。习即数习。谓因修习之力。能令一切善行坚固。决定成就。故名修习力。..
八圣道支
八圣道支所缘境者，谓即此后时四圣谛如实性，由见道后所缘境界，即先所见诸谛如实性为体故。道支自体者，谓正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，如是八法名道支自体。正见者，..
不害(ahimsa)
Buhai佛教戒律和行持的一个原则。原意为不杀生或不伤害，即对一切有生命的物类不加伤害。不害一词最早见于印度的《广森林奥义》，奥义书列为再生族（婆罗门、刹帝利和吠舍种姓）断灭轮回的五种..
四依
一依法不依人 二依了义经不依不了义经 三依义不依语 四依智不依识次六波罗蜜。而辩四依者。菩萨既欲学六波罗蜜之正行。而行不孤立。必有所依。而得成就。依凭若正。则具正行。能至菩提。依凭若..
六波罗蜜
一檀波罗蜜 二尸罗波罗蜜 三羼提波罗蜜 四毗梨耶波罗蜜 五禅波罗蜜 六般若波罗蜜次四弘誓愿。而辩六波罗蜜者。菩萨之道。愿行相扶。既发大愿。必须修行。今六波罗蜜。即是菩萨正行之本。是以法..