铃供
（故事）供金铃于佛塔，则世世得好音声，呗比丘是也。释门归敬仪中曰：声驻军马，由与铃供。
铃供
（故事）供金铃于佛塔，则世世得好音声，呗比丘是也。释门归敬仪中曰：声驻军马，由与铃供。
那摩
（杂语）Nāman，又作娜么，昙么。译曰名。俱舍光记五曰：梵云那摩，唐言名，是随义、归义、赴义、名义。谓随音声归赴于境，呼召色等名能诠义。演密钞五曰：梵语娜磨，此译为名，娜具多义各随义..
那摩
（杂语）Nāman，又作娜么，昙么。译曰名。俱舍光记五曰：梵云那摩，唐言名，是随义、归义、赴义、名义。谓随音声归赴于境，呼召色等名能诠义。演密钞五曰：梵语娜磨，此译为名，娜具多义各随义..
妙音
（人名）婆沙四评家之一。俱舍光记二十曰：音声妙故名曰妙音，梵云惧沙，旧云瞿沙，讹也。
妙音
（人名）婆沙四评家之一。俱舍光记二十曰：音声妙故名曰妙音，梵云惧沙，旧云瞿沙，讹也。
闻此名号说三句话，即得无量音声
称扬诸佛功德经卷上（亦名集诸佛事）。。。“复次，舍利弗，东方去此无量世界，度六万佛刹，有世界名曰众华。其国有佛，号无量音如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、..
名言种子
又作名言习气、名言薰习、等流习气。略称名言种。三种习气之一。即指由名言（指名字与言说）所薰成之种子。为“业种子”之对称。亦即将名言薰习于阿赖耶识中，而形成引生自类各别之法的亲因缘种..
名言种子
又作名言习气、名言薰习、等流习气。略称名言种。三种习气之一。即指由名言（指名字与言说）所薰成之种子。为“业种子”之对称。亦即将名言薰习于阿赖耶识中，而形成引生自类各别之法的亲因缘种..
名
梵语 nāman。音译那摩。为心不相应行法之一。俱舍七十五法之一，唯识百法之一。通常指名称而言，然在佛学上之解释，则为随音声呼召物体，使人闻其名而心中浮现物体之相，能令人生起觉慧之义。..
名
梵语 nāman。音译那摩。为心不相应行法之一。俱舍七十五法之一，唯识百法之一。通常指名称而言，然在佛学上之解释，则为随音声呼召物体，使人闻其名而心中浮现物体之相，能令人生起觉慧之义。..
羯随
（动物）鸟名。与迦陵频伽同。释迦谱五曰：佛有八种音声。今海边有鸟，名曰羯随，其音哀亮，颇似万一。
名句文
（术语）诠体为名，显义为句，此二者所依之音声屈曲及字形为文。
名
（术语）梵语娜么Nāmān（N．sg．n．Nāma），能随音声赴物体，因而诠体，使人起想者。以闻其名，则其物体之相必浮于心故也。唯识论二曰： 名珠诠自性，句诠差别。法华玄义一曰：名名于法，法..
言依
（术语）有为法皆摄于能诠之名与所诠之义。而一切有为法之名与义，为依于言语音声者，故指有为法而云言依。对于不可称不可说之无为法也。..
舌舌
（术语）讽诵经偈，欲其句调之速，而省略文字音声也。如南无阿弥陀佛诵为南无佛是。
街头卖唱者：音声美妙是何因？沦为乞丐又何因？
走在街上会遇到形形色色各类乞丐。街头卖唱行乞者也不少。一天中午下班，我骑着电车回家，离小区还有一段距离时，突然听到一个很悦耳的清脆女声，正唱着我爱听的歌曲《天路》一歌歌声。 “ 清晨..
宽运法师：音声的启示
音声的启示──宽运法师弥陀佛七开示释迦牟尼佛是一位自觉觉他、觉行圆满的觉者,由于祂已经远离五欲,所以能够超出三界,脱离轮回。如果一个人耽着官能享受和欲望,则永远无法了生脱死,甚至连基本..
种种品类集会音声想
【种种品类集会音声想】 p1262瑜伽三十三卷十八页云：种种品类集会音声想者：谓由此想，遍于彼彼村邑聚落，或长者众，或邑义众，或余大种，或广长处，或家或室，种种品类诸众集会所出种种杂类音..
表义名言
【表义名言】 p0793 成唯识论八卷七页云：表义名言，即能诠义音声差别。