宗镜录卷第六十四
宗镜录卷第六十四慧日永明寺主智觉禅师延寿集第七梦觉相违难。唯识论云。若觉时色。皆如梦境不离识者。如从梦觉。知彼唯心。何故觉时于自色境。不知唯识。答。唯识论云。如梦未觉。不能自知。要..
宗镜录卷第六十四
宗镜录卷第六十四慧日永明寺主智觉禅师延寿集第七梦觉相违难。唯识论云。若觉时色。皆如梦境不离识者。如从梦觉。知彼唯心。何故觉时于自色境。不知唯识。答。唯识论云。如梦未觉。不能自知。要..
从冥入冥
（杂语）众生不听佛法从幽冥而流转于幽冥也。法华经化城喻品曰：长夜增恶趣，减损诸天众，从冥入于冥，永不闻佛名。
从冥入冥
（杂语）众生不听佛法从幽冥而流转于幽冥也。法华经化城喻品曰：长夜增恶趣，减损诸天众，从冥入于冥，永不闻佛名。
筏喻
（譬喻）佛之教法如筏，渡河既了，则筏当舍，到涅槃之岸，则正法尚当舍，因之一切所说之法，名为筏喻之法。示不执著于法也。五大品阿梨吒经曰：山水甚深，无有船桥，有人欲从此到彼岸，结筏乘之..
筏喻
（譬喻）佛之教法如筏，渡河既了，则筏当舍，到涅槃之岸，则正法尚当舍，因之一切所说之法，名为筏喻之法。示不执著于法也。五大品阿梨吒经曰：山水甚深，无有船桥，有人欲从此到彼岸，结筏乘之..
无明长夜
（譬喻）烦恼之惑覆智眼，不见不可思议之光明，流转于生死界，故譬以长夜之闇黑。
无明长夜
（譬喻）烦恼之惑覆智眼，不见不可思议之光明，流转于生死界，故譬以长夜之闇黑。
杂阿含经卷第三十四
杂阿含经卷第三十四宋天竺三藏求那跋陀罗译（九四〇）如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「众生无始生死，长夜轮转，不知苦之本际。诸比丘！于意云何？若此大地一切..
杂阿含经卷第三十四
杂阿含经卷第三十四宋天竺三藏求那跋陀罗译（九四〇）如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「众生无始生死，长夜轮转，不知苦之本际。诸比丘！于意云何？若此大地一切..
真觉
（术语）佛之究竟觉悟也。别于菩萨之相似觉随分觉，故云真觉。唯识论七曰：未得真觉，恒处梦中，故佛说为生死长夜。
真觉
（术语）佛之究竟觉悟也。别于菩萨之相似觉随分觉，故云真觉。唯识论七曰：未得真觉，恒处梦中，故佛说为生死长夜。
长夜
(一)梵语dīrgha-rātraj。指极长久之时间。五分律卷十八（大二二·一二五上）：“莫污染修梵行，长夜受苦。”［四分律卷三十二、有部毗奈耶杂事卷三十六］(二)梵语 dīrgha-rātra。凡夫流转生..
长夜
(一)梵语dīrgha-rātraj。指极长久之时间。五分律卷十八（大二二·一二五上）：“莫污染修梵行，长夜受苦。”［四分律卷三十二、有部毗奈耶杂事卷三十六］(二)梵语 dīrgha-rātra。凡夫流转生..
苦轮
（术语）生死之苦果轮转不止，故云轮。胜天王般若经一曰：众生长夜，流转六道。苦轮不息，皆由贪爱。仁王经曰：十善菩萨发大心，长别三界苦轮海。同良贲疏四曰：苦轮海者，苦通三界，谓三苦也。..
苦轮
（术语）生死之苦果轮转不止，故云轮。胜天王般若经一曰：众生长夜，流转六道。苦轮不息，皆由贪爱。仁王经曰：十善菩萨发大心，长别三界苦轮海。同良贲疏四曰：苦轮海者，苦通三界，谓三苦也。..
长夜
（臂喻）凡夫流转生死。无明之昏，未寝之间也。法华经譬喻品曰：汝亦长夜随我受学。唯识论七曰：未得真觉，恒处梦中，故佛说为生死长夜。胜鬘宝窟中本曰：长夜者，生死远旷名长，无解自照称夜。..
长夜
（臂喻）凡夫流转生死。无明之昏，未寝之间也。法华经譬喻品曰：汝亦长夜随我受学。唯识论七曰：未得真觉，恒处梦中，故佛说为生死长夜。胜鬘宝窟中本曰：长夜者，生死远旷名长，无解自照称夜。..
害寻自害
【害寻自害】 p0930 大毗婆沙论四十四卷二页云：云何害寻自害？答：如有一类、起害缠故；身劳、心劳，身烧、心烧，身热、心热，身焦、心焦。复由此缘，当受长夜非爱非乐非喜非悦诸异熟果。如是..
害寻自害
【害寻自害】 p0930 大毗婆沙论四十四卷二页云：云何害寻自害？答：如有一类、起害缠故；身劳、心劳，身烧、心烧，身热、心热，身焦、心焦。复由此缘，当受长夜非爱非乐非喜非悦诸异熟果。如是..