玄轨
（术语）玄妙之方规也。往生讲式曰：长夜之明珠，净土之玄轨。
生死长夜
（譬喻）生死如梦。故譬之于长夜。唯识论七曰：未得真觉，常处梦中，故佛说为生死长夜。
永夜
（杂语）如言长夜。谓生死之长也。观经玄义分曰：洒甘露润于群萌，辉智炬则朗重昏于永夜。
大安法师：不说念佛法门，万古永同长夜
原 文此之妙法,若如来曾不闻宣,则万古永同长夜,终无有人念佛求生,故叹其难信者。见不信者之自弃,能信者之有缘,令一切众生悲伤绝分,而欣幸得闻故。今之信净土者,皆因佛说而发起也。虽今不信,一历..
行处障
【行处障】 p0607瑜伽二十卷二十一页云：行处障者：谓如圣弟子，或与众同居，随其生起僧所作事，弃舍善品，数与众会。或复安住常乞食法，而爱重饮食。或兼二处，好乐营为衣钵等事。或为读诵经典..
大法鼓
指佛陀所宣说之大法。盖大法之声，犹如鼓音，能警醒人，令离生死之长夜，故称大法鼓。法华经序品（大九．三下）：“吹大法螺，击大法鼓。”（参阅“法鼓3417”） p801 ..
痴火
【痴火】 p1440集异门论五卷三页云：痴火云何？答：谓于前际无知，后际无知，前后际无知。广说乃至痴类痴生，很类很生。总名为痴。由此愚痴所蔽伏者，发生种种身热，心热，身心俱热，身烧，心烧..
福行
【福行】 p1281法蕴足论十卷五页云：云何福行？谓有漏善身业语业心心所法不相应行。如是诸行、长夜能招可爱可乐可欣可意诸异熟果。此果名福，亦名福果。以是福业异熟果故；是名福行。..
生不定
【生不定】 p0475瑜伽九卷十一页云：生不定者：如薄伽梵说：假使取于大地所有一切草木根茎枝叶等，截为细筹，如四指量；计算汝等长夜展转所经父母。如是众生，曾为我母，我亦长夜曾为彼母；如是..
生艰辛
【生艰辛】 p0475瑜伽九卷十一页云：生艰辛者：如薄伽梵说：汝等长时驰骋生死，身血流注，过四大海。所以者何？汝等长夜，或生象马驼驴牛羊鸡鹿等众同分中，汝等于彼，多被斫截身诸支分；令汝身..
羯叱斯
【羯叱斯】 p1336瑜伽六十卷十四页云：复次经言汝等长夜，增羯叱斯，恒受血滴。何等名为羯叱斯耶？所谓贪爱。贪爱之言，与羯叱斯，名差别也。此言显示摄受集谛。恒受血滴，摄受苦谛。..
于凌波：人间佛陀-第三讲 长夜中的真理之光 - 佛陀证道
第三讲 长夜中的真理之光佛陀证道一、 人间佛陀人类自有历史以来，为世人所公认[四大圣哲]，是释迦牟尼、孔子、苏格拉地、耶稣。中国人称颂孔子， 有谓： 天不生仲尼， 万古如常夜 ]。我想、这..
内法弟子与外道弟子不同品类
【内法弟子与外道弟子不同品类】 p0369瑜伽九十七卷三页云：云何内法弟子与外道弟子不同品类？谓外道弟子，或堕有见常边，或堕无见断边。长夜积集，深起藏护。由闻亲近，由思染着，由修染着。内..
谏止犯法
随机羯磨·杂法住持篇：“谏止犯法。时有比丘不学戒，亦不赞叹戒，佛言，余比丘应如法谏；彼作是言：‘大德当学戒，赞叹戒，不自破坏，不犯罪，不为智者诃责，受福无量，长夜安乐。’若彼比丘言..
大法鼓
（譬喻）大法能警醒生死之长夜。故以譬于鼓。法华经序品曰：吹大法螺，击大法鼓。
大安法师：众生无明长夜中的智慧火炬
大安法师印光大师是近代中兴净土宗的一位了不起的祖师。晚清以后，随着国运的衰微，佛教也呈凋零之颓势。印光大师生于乱世，悲愿广大，挽狂澜于既倒，高扬儒佛共弘之幢，其一生所倡导的“敦伦尽..
生死长夜
（喻）生死有如长夜之梦境。唯识论说：未得真觉，常处梦中，故佛说为生死长夜。
缄口慎心
法苑云。恨他起谤。自加涂炭。且唇为弓。心虑为弦。音声是箭。长夜空发。徒染身口。特须自省。缄口慎心也。
八难
[出维摩所说经]八难者。八处障难也。此之八处。虽感报苦乐有异。而皆不得见佛。不闻正法。故总称为难也。一在地狱难谓南胆部洲之下。过五百由旬。有八寒八热等狱。皆名地狱。众生因恶业所感。堕..
随烦恼
随烦恼者，谓所有诸烦恼皆是随烦恼，有随烦恼非烦恼，谓除烦恼所余染污行蕴所摄一切心法。此复云何？谓除贪等六烦恼，所余染污行蕴所摄忿等诸心法。又贪瞋癡名随烦恼心法，由此随烦恼随恼于心令..