如何降伏心念，让心安住下来
“云何应住？云何降伏其心？”，不管学的是哪一宗哪一派，都是会遇到这个问题的。用什么办法使此心能够安住下来，又有什么办法，能使此心的烦恼妄想被降伏下去。这是学佛修行所面对的难题，也就..
游心安乐道
游心安乐道释元晓撰游心安乐，略开七门：初、述教起宗致；二、定彼土所在；三、明疑惑患难；四、显往生因缘；五、出往生品数；六、论往生难易；七、作疑复除疑。言述教起宗致者。然夫众生心性，..
游心安乐道
游心安乐道释元晓撰游心安乐，略开七门：初、述教起宗致；二、定彼土所在；三、明疑惑患难；四、显往生因缘；五、出往生品数；六、论往生难易；七、作疑复除疑。言述教起宗致者。然夫众生心性，..
善巧安心
天台宗十乘观法之第三种。为善巧安心止观之略称。谓巧妙运用止观，使心安住于法性之中。此一观法，除上根者外，为中下二根必修观法之一。［摩诃止观卷五上］（参阅“十乘观法”463） p4877 ..
善巧安心
天台宗十乘观法之第三种。为善巧安心止观之略称。谓巧妙运用止观，使心安住于法性之中。此一观法，除上根者外，为中下二根必修观法之一。［摩诃止观卷五上］（参阅“十乘观法”463） p4877 ..
掉悔
（术语）掉举与追悔之心，共为不使心安静之烦恼也。
掉悔
（术语）掉举与追悔之心，共为不使心安静之烦恼也。
顶果钦哲仁波切：让心安住于明觉
顶果钦哲仁波切：倘若我们的心安住于明觉，不思考过去、未来，不攀缘外物，不陷于心思，安住于本然的安逸。在此状态，不需要铁腕或力防来停止我们的思想，“菩提”是指——心灵单纯的本然。一旦..
达真堪布：把自心安住于佛的圆满智慧中是作意而安住吗？
达真堪布：把自心安住于佛的圆满智慧中是作意而安住吗？ 问：在修持破瓦法时，叫“吼”的时候，观想自己的心已经跟阿弥陀佛的心、跟阿弥陀佛的智慧融为一体了。最后叫五个“啪的”，进一步地把..
忍
忍辱、忍耐、堪忍、忍许、忍可、安忍等意。即受他人之侮辱恼害等而不生瞋心，或自身遇苦而不动心，证悟真理，心安住于理上。依经论所载，忍有多种分类： (一)二忍：(1)生忍与法忍。据大智度论卷..
忍
忍辱、忍耐、堪忍、忍许、忍可、安忍等意。即受他人之侮辱恼害等而不生瞋心，或自身遇苦而不动心，证悟真理，心安住于理上。依经论所载，忍有多种分类： (一)二忍：(1)生忍与法忍。据大智度论卷..
想使心安住在禅定状态，就念这个佛号！
“复次，舍利子，于此东方复有佛土，名自在力。彼土有佛，名善逝定迹如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛薄伽梵，今现在彼，哀愍世间为诸大众说微妙法，..
无分别影像所缘境事
【无分别影像所缘境事】 p1094瑜伽二十六卷十四页云：云何无分别影像？谓修观行者、受取如是影像相已；不复观察简择、极简择、遍寻思、遍伺察。然即于此所缘影像，以奢摩他行、寂静其心。即是九..
无分别影像所缘境事
【无分别影像所缘境事】 p1094瑜伽二十六卷十四页云：云何无分别影像？谓修观行者、受取如是影像相已；不复观察简择、极简择、遍寻思、遍伺察。然即于此所缘影像，以奢摩他行、寂静其心。即是九..
静虑波罗蜜
梵语dhyāna-pāramitā。为菩萨到达大涅槃所必备十种胜行之一。六波罗蜜之一，十波罗蜜之一。又作禅波罗蜜、禅那波罗蜜、静虑波罗蜜多、禅度。即修习禅定，能对治乱意，使心安定。有三种：(一)..
初发心安住
【初发心安住】 p0682 显扬十八卷二页云：初发安住心、谓修三摩地方便。二解 如了相作意中说。
获得心平，心安的原因：也许看后一分钟，你就改变了
一、小孩的心有一位单身女子刚搬了家，她发现隔壁住着一个寡妇与她的两个小孩子，日子过得很穷苦。有天晚上，那一带忽然停了电，那位女子感到很害怕，赶紧点起了蜡烛。没过一会儿，忽然听到有人..
言说有二
【言说有二】 p0699 瑜伽九十卷二十三页云：言说有二。一者、随逐音声胜解言说，二者、随逐法随法行言说。第一言说，是于正法、受持读诵请问征核之所发起。第二言说，是于所缘令心安住究竟解脱..
果煜法师：一苇过江 教理篇 心安的道路
教理篇心安的道路学佛或修行主要的目的在那里呢?我以为只是在于「心安和理得」!一、心安首先谈到心安:一般人常觉得心安是理所当然的事。事实上并不尽然。人今天常常要为明天的事担忧:担忧明天的..
色等皆剎那灭
【色等皆剎那灭】 p0570杂集论六卷八页云：问：前说无常皆剎那相；此云何知？答：如心心所是剎那相，当知色等亦剎那相。由心执受故；等心安危故；随心转变故；是心所依故；心增上生故；心自在转..