衲衣十利
释氏要览卷上引十诵律所说着衲衣之十利，即：(一)在粗衣数，(二)少所求索，(三)随意可坐，(四)随意可卧，(五)浣濯容易，(六)少虫坏，(七)易染，(八)难坏，(九)更不余衣，(十)不失求道。四分律删..
衲衣十利
释氏要览卷上引十诵律所说着衲衣之十利，即：(一)在粗衣数，(二)少所求索，(三)随意可坐，(四)随意可卧，(五)浣濯容易，(六)少虫坏，(七)易染，(八)难坏，(九)更不余衣，(十)不失求道。四分律删..
涅槃风
涅槃之妙理，可吹送人至于菩提，犹如顺风之于行舟，故譬之以风。南本涅槃经卷九（大一二·六六二上）：“是时忽遇大乘大涅槃风，随顺吹向入于阿耨多罗三藐三菩提。” p4154 ..
涅槃风
涅槃之妙理，可吹送人至于菩提，犹如顺风之于行舟，故譬之以风。南本涅槃经卷九（大一二·六六二上）：“是时忽遇大乘大涅槃风，随顺吹向入于阿耨多罗三藐三菩提。” p4154 ..
正法念处经卷第三
正法念处经卷第三元魏婆罗门瞿昙般若流支译生死品第二「又修行者内心思惟随顺正法观察法行云何比丘次第舍漏，初舍不善法，次修行善法，正观思惟修心正住？彼见闻知或天眼见：彼比丘初如是观根尘..
正法念处经卷第三
正法念处经卷第三元魏婆罗门瞿昙般若流支译生死品第二「又修行者内心思惟随顺正法观察法行云何比丘次第舍漏，初舍不善法，次修行善法，正观思惟修心正住？彼见闻知或天眼见：彼比丘初如是观根尘..
正法念处经卷第二
正法念处经卷第二元魏婆罗门瞿昙般若流支译十善业道品之二「又修行者内心思惟随顺正法观察法行云何如是十善业道对治修行漏、无漏业？彼见闻知或天眼见：以此因缘，世间中缚，善法尽灭，所谓缚因..
正法念处经卷第二
正法念处经卷第二元魏婆罗门瞿昙般若流支译十善业道品之二「又修行者内心思惟随顺正法观察法行云何如是十善业道对治修行漏、无漏业？彼见闻知或天眼见：以此因缘，世间中缚，善法尽灭，所谓缚因..
路迦耶底迦
（流派）Lokāyatika，又作路柯耶胝柯，路伽耶，路伽耶陀。译作顺世。四卷楞伽经谓之恶论，七卷楞伽经谓之世论。外道之名。随顺世间之凡情，计执是常是有等者。法华经安乐行品曰：赞咏外书，及..
路迦耶底迦
（流派）Lokāyatika，又作路柯耶胝柯，路伽耶，路伽耶陀。译作顺世。四卷楞伽经谓之恶论，七卷楞伽经谓之世论。外道之名。随顺世间之凡情，计执是常是有等者。法华经安乐行品曰：赞咏外书，及..
大方广佛华严经卷第三十一
大方广佛华严经卷第三十一于阗国三藏实叉难陀奉 制译十回向品第二十五之九「佛子！云何为菩萨摩诃萨无着无缚解脱回向？「佛子！是菩萨摩诃萨于一切善根，心生尊重。所谓：于出生死，心生尊重；..
大方广佛华严经卷第三十一
大方广佛华严经卷第三十一于阗国三藏实叉难陀奉 制译十回向品第二十五之九「佛子！云何为菩萨摩诃萨无着无缚解脱回向？「佛子！是菩萨摩诃萨于一切善根，心生尊重。所谓：于出生死，心生尊重；..
大方广佛华严经卷第二十一
大方广佛华严经卷第二十一于阗国三藏实叉难陀奉 制译十无尽藏品第二十二尔时，功德林菩萨复告诸菩萨言：「佛子！菩萨摩诃萨有十种藏，过去、未来、现在诸佛，已说、当说、今说。何等为十？所谓..
大方广佛华严经卷第二十一
大方广佛华严经卷第二十一于阗国三藏实叉难陀奉 制译十无尽藏品第二十二尔时，功德林菩萨复告诸菩萨言：「佛子！菩萨摩诃萨有十种藏，过去、未来、现在诸佛，已说、当说、今说。何等为十？所谓..
圣教
（术语）圣者正也。与正理合名为圣。圣人之所说，谓为圣教。圆觉经曰：闻此圣教，随顺开悟。解深密经一曰：已善奉行如来圣教。宗轮论述记曰：圣者正也，与正理合。目之为圣，又契理通神，名之为..
圣教
（术语）圣者正也。与正理合名为圣。圣人之所说，谓为圣教。圆觉经曰：闻此圣教，随顺开悟。解深密经一曰：已善奉行如来圣教。宗轮论述记曰：圣者正也，与正理合。目之为圣，又契理通神，名之为..
维摩诘所说经
维摩诘所说经(一名不可思议解脱上卷)佛国品第一如是我闻：一时佛在毗耶离菴罗树园，与大比丘众八千人俱，菩萨三万二千众所知识，大智本行，皆悉成就；诸佛威神之所建立，为护法城，受持正法；能..
维摩诘所说经
维摩诘所说经(一名不可思议解脱上卷)佛国品第一如是我闻：一时佛在毗耶离菴罗树园，与大比丘众八千人俱，菩萨三万二千众所知识，大智本行，皆悉成就；诸佛威神之所建立，为护法城，受持正法；能..
信顺
（术语）信受所闻之法而随顺之也。无量寿经下曰：应当信顺如法修行。教行信证信卷序曰：信顺诸佛如来真说。法华玄义六下曰：人心由法成亲，亲故则信，信故则顺。..
信顺
（术语）信受所闻之法而随顺之也。无量寿经下曰：应当信顺如法修行。教行信证信卷序曰：信顺诸佛如来真说。法华玄义六下曰：人心由法成亲，亲故则信，信故则顺。..