破地狱文
依法力得免地狱苦难之讽诵文。其主要根据如下：(一)出于新译华严经卷十九（大一○·一○二上）：“若人欲了知，三世一切佛；应观法界性，一切唯心造。”唐文明元年（684）洛阳之王明干未持戒修..
破地狱文
依法力得免地狱苦难之讽诵文。其主要根据如下：(一)出于新译华严经卷十九（大一○·一○二上）：“若人欲了知，三世一切佛；应观法界性，一切唯心造。”唐文明元年（684）洛阳之王明干未持戒修..
闪电光
（譬喻）以喻势之神速与事之猛烈。会元七（保福章）曰：此事如击石火，似闪电光。摄得摄不得，未免丧身失命。
闪电光
（譬喻）以喻势之神速与事之猛烈。会元七（保福章）曰：此事如击石火，似闪电光。摄得摄不得，未免丧身失命。
电光石火
（譬喻）譬事之迅速，势之猛烈。会元七（保福章）曰：此事如击石火，似闪电光。
电光石火
（譬喻）譬事之迅速，势之猛烈。会元七（保福章）曰：此事如击石火，似闪电光。
想观
（术语）想事物于心而观。事理二观之事观也。观无量寿经所说之十六观即此事观。经曰：是为日想，名曰初观。乃至是名下辈生想，名第十六观。..
想观
（术语）想事物于心而观。事理二观之事观也。观无量寿经所说之十六观即此事观。经曰：是为日想，名曰初观。乃至是名下辈生想，名第十六观。..
俱睒弥犍度
梵名Kau?āmbīskandha，巴利名Kosambi-khandaka。又作拘睒弥犍度。律藏中二十犍度之一。佛成道之后，第九次之安居于俱睒弥国（即憍赏弥国）举行，一比丘因犯不犯之事起诤，于大众中诽谤、骂詈..
俱睒弥犍度
梵名Kau?āmbīskandha，巴利名Kosambi-khandaka。又作拘睒弥犍度。律藏中二十犍度之一。佛成道之后，第九次之安居于俱睒弥国（即憍赏弥国）举行，一比丘因犯不犯之事起诤，于大众中诽谤、骂詈..
拈花微笑
（传说）联灯会要释迦牟尼佛章曰：世尊在灵山会上，拈华示众。众皆默然，唯迦叶破颜微笑。世尊云：吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传。付嘱摩诃迦叶。古今禅宗以..
拈花微笑
（传说）联灯会要释迦牟尼佛章曰：世尊在灵山会上，拈华示众。众皆默然，唯迦叶破颜微笑。世尊云：吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传。付嘱摩诃迦叶。古今禅宗以..
僧肇临刑说偈
（故事）此事僧传不载。惟传灯录二十七曰：僧肇法师遭秦主难，临就刑说偈曰：四大元无主，五阴本来空。将头临白刃，犹似斩春风。
僧肇临刑说偈
（故事）此事僧传不载。惟传灯录二十七曰：僧肇法师遭秦主难，临就刑说偈曰：四大元无主，五阴本来空。将头临白刃，犹似斩春风。
虎溪三笑
（故事）庐山慧远法师之故事也。庐山记二曰：流泉匝寺，下入虎溪。昔远法师送客过此，虎辄号鸣，故名。时陶元亮居栗里，山南陆修静，亦有道之士，远师尝送此二人，与语道合，不觉过之，因相与大..
虎溪三笑
（故事）庐山慧远法师之故事也。庐山记二曰：流泉匝寺，下入虎溪。昔远法师送客过此，虎辄号鸣，故名。时陶元亮居栗里，山南陆修静，亦有道之士，远师尝送此二人，与语道合，不觉过之，因相与大..
没栗多
（术语）Vrata，译曰禁戒。但非长时所持之戒，发愿修法，一时所制之禁戒也。大日经疏十七曰：没栗多是有时愿之戒，谓行者持诵时，或心一月乃至年岁等，此事了时此禁亦罢。..
没栗多
（术语）Vrata，译曰禁戒。但非长时所持之戒，发愿修法，一时所制之禁戒也。大日经疏十七曰：没栗多是有时愿之戒，谓行者持诵时，或心一月乃至年岁等，此事了时此禁亦罢。..
他出生便患恶疮求治无门经历此事后病痛事业愈合
舍卫国里有一大富长者，为了祈求后嗣有人，费尽苦心，不只重聘迎娶高门大姓的女子，并以各种伎乐娱乐新娶的夫人。没想到夫人十月受孕，竟生下一个患满恶疮、流脓流血的男孩。可怜的孩子一出世就..
遍计所执自性五种
【遍计所执自性五种】 p1125瑜伽七十三卷十三页云：问：遍计所执自性有几种？答：略有五种。一、遍计义自性。二、遍计名自性。三、遍计杂染自性。四、遍计清净自性。五、遍计非杂染清净自性。云..