遍计所执自性五种

【遍计所执自性五种】 p1125瑜伽七十三卷十三页云:问:遍计所执自性有几种?答:略有五种。一、遍计义自性。二、遍计名自性。三、遍计杂染自性。四、遍计清净自性。五、遍计非杂染清净自性。云..

通达思择

【通达思择】 p1025无性释八卷二十一页云:通达思择者:于真决定,于真现观,故名通达。由后得智,思择如是所得通达。谓即于中,自内审察此事如是。是故说名通达思择。..

通达思择

【通达思择】 p1025无性释八卷二十一页云:通达思择者:于真决定,于真现观,故名通达。由后得智,思择如是所得通达。谓即于中,自内审察此事如是。是故说名通达思择。..

实道

(杂语)真实之正道也。法华经譬喻品曰:世尊说实道,波旬无此事。

实道

(杂语)真实之正道也。法华经譬喻品曰:世尊说实道,波旬无此事。

遍计义自性四种

【遍计义自性四种】 p1125瑜伽七十三卷十三页云:云何遍计义自性?谓有四种。一、遍计自相。二、遍计差别相。三、遍计所取相。四、遍计能取相。遍计自相者:谓遍计此事、是色自性;乃至此事是识..

于文无倒

【于文无倒】 p0746 辩中边论下卷七页云:此中云何于文无倒?颂曰:知但由相应,串习、或翻此;有义及非有,是于文无倒。论曰:若于诸文,能无间断次第宣唱:说名相应。共许此名,唯目此事,展..

于诸等至获得自在

【于诸等至获得自在】 p0750 瑜伽十二卷五页云:若于是处、是时、是事,欲入诸定;即于此处、此时、此事,能入诸定。是名于诸等至获得自在。..

死贼

(杂语)死以贼害人,故名为贼。坐禅三昧经上曰:今日营此事,明日造彼事。乐着不观苦,不觉死贼至。
十三棍僧救唐王是传说还是确有此事?

十三棍僧救唐王是传说还是确有此事?

十三棍僧救唐王是中国的一个传说故事,由于电影《少林寺》而使这个传说变得广为人知。十三棍僧救唐王的传说,最早见于民国初年梁启超为《中华新武术棍术科》一书所作的序,文中说:隋大业末,天..

串习

【串习】 p0707 瑜伽八十三卷二十页云:串习者:得随所欲,无艰难故。二解 辩中边论下卷七页云:共许此名,唯目此事,展转忆念,名为串习。..

自相有法

【自相有法】 p0598瑜伽十六卷二页云:何等名为自相有法?当知此法、略有三种。一、胜义相有,二、相状相有,三、现在相有。胜义相有者:谓诸法中离言说义,出世间智所行境界,非安立相。相状相..

有色无色诸法差别

【有色无色诸法差别】 p0558瑜伽六十五卷七页云:复次云何有色诸法?谓若略说,有十色处及法处所摄色。由彼诸色,具色自相;即以此事,还说此事。是故说名有色诸法。此有色法,由五种相差别建立..

有色诸法

【有色诸法】 p0546瑜伽六十五卷七页云:复次云何有色诸法?谓若略说,有十色处,及法处所摄色。由彼诸色,具色自相,即以此事,还说此事;是故说名有色诸法。..
玄奘之路,此生只为一事,此事只为今生

玄奘之路,此生只为一事,此事只为今生

如果有什么事想要去做,那就去做,因为你永远准备不好。生命极其短暂,短到,用来做自己喜欢的事,都不够。更不要说用来犹豫,以及妥协。无魂兮无求乎永生,竭尽兮人事之所能。你要相信:信深则..

不可记事教

【不可记事教】 p0333如教导有十二种中说。二解显扬六卷十二页云:十二、不可记事教。谓有问言:世间为常?为无常耶?如来尔时默然不记。但告彼言:我说此事、不可记别。乃至问言:如来灭后,为..

讲处念经

梁僧旻法师。讲次谓众曰。昔弥天道安每讲。于定座后。常使都讲。为含灵转经。此事久废。既是前修。欲屈大众。各诵观音经一卷。于是阖座忻然。远近相习耳。今亦念佛是也。..

遮止门

遮止门者,谓若处显示依止此事遮止此事,如斤柯喻经中,依止漏尽遮止四种补特伽罗,一处正法外,二处正法中,但得闻思便生喜足,三于修慧中心生怯弱,四资粮未满。告诸比丘,我知我见我说漏尽,..

遮止门

遮止门者,谓若处显示依止此事遮止此事,如斤柯喻经中,依止漏尽遮止四种补特伽罗,一处正法外,二处正法中,但得闻思便生喜足,三于修慧中心生怯弱,四资粮未满。告诸比丘,我知我见我说漏尽,..

五种因缘愚夫执有如名自性

【五种因缘愚夫执有如名自性】 p0290瑜伽七十三卷十六页云:复次由五因缘,当知愚夫、如名,如言,于所诠事,执有自性。所以者何?谓因问言:此事用何以为自性?答言:此事、是色自性,非是色名..
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