干慧地
（术语）三乘共十地之第一地。其智慧干燥而未淳熟，故云干慧。大乘义章十四曰：虽有智慧，未得定水，故云干慧。又此事观，未得理水，亦名干慧。..
干慧地
（术语）三乘共十地之第一地。其智慧干燥而未淳熟，故云干慧。大乘义章十四曰：虽有智慧，未得定水，故云干慧。又此事观，未得理水，亦名干慧。..
华严经十类
（名数）有二说：一贤首所说之十类：一恒本，不可说之微尘数身，现微尘数之刹土，尽未来际，念念常说普说未曾休止者。是不可结集，此事出本经不思议品。二大本，如海云比丘受持之普眼经者。以须..
华严经十类
（名数）有二说：一贤首所说之十类：一恒本，不可说之微尘数身，现微尘数之刹土，尽未来际，念念常说普说未曾休止者。是不可结集，此事出本经不思议品。二大本，如海云比丘受持之普眼经者。以须..
阿毗达磨俱舍论卷第二十
阿毗达磨俱舍论卷第二十尊者世亲造三藏法师玄奘奉 诏译分别随眠品第五之二诸有情类于此事中随眠随增名系此事。应说过去现在未来何等随眠能系何事。颂曰。若于此事中未断贪瞋慢过现若已起未来意..
阿毗达磨俱舍论卷第二十
阿毗达磨俱舍论卷第二十尊者世亲造三藏法师玄奘奉 诏译分别随眠品第五之二诸有情类于此事中随眠随增名系此事。应说过去现在未来何等随眠能系何事。颂曰。若于此事中未断贪瞋慢过现若已起未来意..
阿毗达磨大毗婆沙论卷第五十九
阿毗达磨大毗婆沙论卷第五十九五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译结蕴第二中一行纳息第二之四若于此事有过去爱结系。亦有过去见结系耶。答若未断。谓于此事若有前生爱结未断。见结亦未断。即..
阿毗达磨大毗婆沙论卷第五十九
阿毗达磨大毗婆沙论卷第五十九五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译结蕴第二中一行纳息第二之四若于此事有过去爱结系。亦有过去见结系耶。答若未断。谓于此事若有前生爱结未断。见结亦未断。即..
阿毗达磨大毗婆沙论卷第五十八
阿毗达磨大毗婆沙论卷第五十八五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译结蕴第二中一行纳息第二之三若于此事有过去爱结系。亦有未来耶。乃至广说。此中诸结有二种。一迷自相。二迷共相。迷自相者谓..
阿毗达磨大毗婆沙论卷第五十八
阿毗达磨大毗婆沙论卷第五十八五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译结蕴第二中一行纳息第二之三若于此事有过去爱结系。亦有未来耶。乃至广说。此中诸结有二种。一迷自相。二迷共相。迷自相者谓..
阿毗达磨发智论卷第四
阿毗达磨发智论卷第四尊者迦多衍尼子造三藏法师玄奘奉 诏译结蕴第二中一行纳息第二之二若于此事。有无明结系。亦有见结系耶。答若于此事。有见结系。必有无明结系。或有无明结系。无见结系。谓..
阿毗达磨发智论卷第四
阿毗达磨发智论卷第四尊者迦多衍尼子造三藏法师玄奘奉 诏译结蕴第二中一行纳息第二之二若于此事。有无明结系。亦有见结系耶。答若于此事。有见结系。必有无明结系。或有无明结系。无见结系。谓..
鼻奈耶
鼻奈耶卷第六姚秦凉州沙门竺佛念译二不定及三十舍堕法佛世尊游舍卫国祇树给孤独园。时尊者迦留陀夷数至浮带优婆夷舍，无人屏猥处共坐。时浮多优婆夷欲为不净行，共一处坐。时迦留陀夷可其意，复..
鼻奈耶
鼻奈耶卷第六姚秦凉州沙门竺佛念译二不定及三十舍堕法佛世尊游舍卫国祇树给孤独园。时尊者迦留陀夷数至浮带优婆夷舍，无人屏猥处共坐。时浮多优婆夷欲为不净行，共一处坐。时迦留陀夷可其意，复..
神策
（物名）神秘之筮策也，作策百，一一记梵天之偈颂一偈者。神策经曰：今欲承佛威神之力，出梵天结愿一百偈颂以为神策，惟愿世尊许可此事。..
神策
（物名）神秘之筮策也，作策百，一一记梵天之偈颂一偈者。神策经曰：今欲承佛威神之力，出梵天结愿一百偈颂以为神策，惟愿世尊许可此事。..
针芥
（譬喻）仰针于地，自天上投芥子，欲适中其针锋甚难。以譬佛出世之难遇也。南本涅槃经纯陀品曰：芥子投针锋，佛出难于是。天名疏曰：仰针于地，梵宫投芥，堕在针锋。此事甚难，值佛生信复难于是..
针芥
（譬喻）仰针于地，自天上投芥子，欲适中其针锋甚难。以譬佛出世之难遇也。南本涅槃经纯陀品曰：芥子投针锋，佛出难于是。天名疏曰：仰针于地，梵宫投芥，堕在针锋。此事甚难，值佛生信复难于是..
别译杂阿含经卷第三
别译杂阿含经卷第三失译人名今附秦录初诵第三（四三）如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「昔阿修罗集诸四兵象马车步，悉皆严备斗战之具，欲诣忉利天宫，与诸天共斗..
别译杂阿含经卷第三
别译杂阿含经卷第三失译人名今附秦录初诵第三（四三）如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「昔阿修罗集诸四兵象马车步，悉皆严备斗战之具，欲诣忉利天宫，与诸天共斗..