性相
（术语）性者法之自体，在内不可改易也。相者相貌，现于外可分别也。有为无为相对，则无为法为性，有为法为相。而有为无为皆有性相，自体云性，可识云相。智度论三十一曰：性言其体，相言可识。..
性相
（术语）性者法之自体，在内不可改易也。相者相貌，现于外可分别也。有为无为相对，则无为法为性，有为法为相。而有为无为皆有性相，自体云性，可识云相。智度论三十一曰：性言其体，相言可识。..
阿跋摩罗
（异类）Apasmāra，鬼名。法华经陀罗尼品曰：阿跋摩罗鬼。文句三十曰：阿跋摩罗，青色鬼。义疏十二曰：阿跋摩罗，此云影形鬼，亦云无铠，注经云转筋鬼。..
阿跋摩罗
（异类）Apasmāra，鬼名。法华经陀罗尼品曰：阿跋摩罗鬼。文句三十曰：阿跋摩罗，青色鬼。义疏十二曰：阿跋摩罗，此云影形鬼，亦云无铠，注经云转筋鬼。..
阿梨耶婆楼吉弖税
（菩萨）观世音菩萨之梵名。出于法华经义疏十二。
阿梨耶婆楼吉弖税
（菩萨）观世音菩萨之梵名。出于法华经义疏十二。
修罗战
（杂语）阿修罗王与忉利天之帝释战斗也。修罗有美女，无好食，诸天有好食无美女，互相憎嫉，故恒战斗。见别译阿含经三，法华义疏一，经律异相四十六，法苑珠林五。..
修罗战
（杂语）阿修罗王与忉利天之帝释战斗也。修罗有美女，无好食，诸天有好食无美女，互相憎嫉，故恒战斗。见别译阿含经三，法华义疏一，经律异相四十六，法苑珠林五。..
阿难有三人
（杂语）法华文句一之上曰：正法念经，明三阿难：阿难陀，此云欢喜，持小乘藏。阿难跋阤（Ānandabhadra）此云欢喜贤，受持杂藏。阿难娑伽（Ānandasāgara）此云欢喜海，持佛藏。华严玄谈八引..
阿难有三人
（杂语）法华文句一之上曰：正法念经，明三阿难：阿难陀，此云欢喜，持小乘藏。阿难跋阤（Ānandabhadra）此云欢喜贤，受持杂藏。阿难娑伽（Ānandasāgara）此云欢喜海，持佛藏。华严玄谈八引..
阿摩揭陀
（天名）Amagadha，译为无害毒。帝释名。法华玄赞二曰：能天帝，过去字憍尸迦，此云玺儿，名阿摩揭陀。此云无害毒，即摩揭陀国。过去帝释修因之处，用为国名。..
阿摩揭陀
（天名）Amagadha，译为无害毒。帝释名。法华玄赞二曰：能天帝，过去字憍尸迦，此云玺儿，名阿摩揭陀。此云无害毒，即摩揭陀国。过去帝释修因之处，用为国名。..
依止甚深
（术语）如来所证之真如法体，遍于一切处，为一切万有之所依也。五甚深之一。见法华论，三藏法数十九。
依止甚深
（术语）如来所证之真如法体，遍于一切处，为一切万有之所依也。五甚深之一。见法华论，三藏法数十九。
依止
（术语）依赖止住有力有德之处，而不离也。法华经方便品曰：若有若无等，依止此诸见。
依止
（术语）依赖止住有力有德之处，而不离也。法华经方便品曰：若有若无等，依止此诸见。
抹香
（物名）捣沉檀为粉抹，用以撒布于塔像者。法华经提婆品曰：悉以杂华抹香，供养七宝妙塔。智度论曰：干香应烧，湿香应涂地，抹香及华应散。..
抹香
（物名）捣沉檀为粉抹，用以撒布于塔像者。法华经提婆品曰：悉以杂华抹香，供养七宝妙塔。智度论曰：干香应烧，湿香应涂地，抹香及华应散。..
拔济
（杂语）拔苦济难也。法华经譬喻品曰：但以智慧方便，于三界火宅，拔济众生。
拔济
（杂语）拔苦济难也。法华经譬喻品曰：但以智慧方便，于三界火宅，拔济众生。