受记
（术语）又云受莂。从佛受当来必当作佛之记别也。法华经譬喻品曰：见诸菩萨受记作佛，而我等不预斯事。
受记
（术语）又云受莂。从佛受当来必当作佛之记别也。法华经譬喻品曰：见诸菩萨受记作佛，而我等不预斯事。
受持法华
（杂语）谓信受法华经也。法华经陀罗尼品曰：佛告诸罗刹女，善哉善哉！汝等但能拥护受持法华名者，福不可量。何况拥护具足受持供养经卷，（中略）百千种供养者。..
受持法华
（杂语）谓信受法华经也。法华经陀罗尼品曰：佛告诸罗刹女，善哉善哉！汝等但能拥护受持法华名者，福不可量。何况拥护具足受持供养经卷，（中略）百千种供养者。..
宗骨
（术语）一宗之骨目也，止观义例曰：所用义旨，以法华为宗骨。
宗骨
（术语）一宗之骨目也，止观义例曰：所用义旨，以法华为宗骨。
宗致
（术语）如言宗趣，谓主义至极之所云致。法华文句记四曰：此是法华之宗致，实教之源由。业疏二之上曰：标举宗致。
宗致
（术语）如言宗趣，谓主义至极之所云致。法华文句记四曰：此是法华之宗致，实教之源由。业疏二之上曰：标举宗致。
宗要
（术语）宗主也，要如义，事物之主要名宗要。法华玄义一曰：如提纲维，无目而不动。牵衣一角，无缕而不来。故言宗要。高丽元晓之略疏多称宗要。如法华经宗要，无量义经宗要，楞伽经宗要等。..
宗要
（术语）宗主也，要如义，事物之主要名宗要。法华玄义一曰：如提纲维，无目而不动。牵衣一角，无缕而不来。故言宗要。高丽元晓之略疏多称宗要。如法华经宗要，无量义经宗要，楞伽经宗要等。..
刹柱
（物名）又作刹竿，金刹，表刹等。表彰寺院之竿柱也。法华文句记二曰：刹者应云刹摩，此云田，即一佛所王土也。今名刹柱者，表田域故，故诸经中多云表刹。..
刹柱
（物名）又作刹竿，金刹，表刹等。表彰寺院之竿柱也。法华文句记二曰：刹者应云刹摩，此云田，即一佛所王土也。今名刹柱者，表田域故，故诸经中多云表刹。..
乳经
（譬喻）天台以五味配五味之经，乳味配华严经，因之称华严经曰乳经。法华玄义二曰：乳经，（中略）一粗一妙。
乳经
（譬喻）天台以五味配五味之经，乳味配华严经，因之称华严经曰乳经。法华玄义二曰：乳经，（中略）一粗一妙。
和须吉
（异类）Vāsuki，龙王名。译为九头龙。法华光宅疏一曰：和须吉者，译为多头，即九头龙王也。法华玄赞二曰：和须吉者，此云九头，绕妙高食细龙之类也。慧琳音义二十六曰：和须吉，或云筏苏枳，..
和须吉
（异类）Vāsuki，龙王名。译为九头龙。法华光宅疏一曰：和须吉者，译为多头，即九头龙王也。法华玄赞二曰：和须吉者，此云九头，绕妙高食细龙之类也。慧琳音义二十六曰：和须吉，或云筏苏枳，..
知道者
（术语）知真实之道者。为佛之自称。法华经药草喻品曰：我是知道者。
知道者
（术语）知真实之道者。为佛之自称。法华经药草喻品曰：我是知道者。
知见
（术语）就意识云知，就眼识曰见，又推求名见，觉了云知。又三智云知，五眼云见。皆为慧之作用。法华经方便品曰：开佛知见。
知见
（术语）就意识云知，就眼识曰见，又推求名见，觉了云知。又三智云知，五眼云见。皆为慧之作用。法华经方便品曰：开佛知见。