五略十广
（名数）摩诃止观一部之正说，广立十科，谓为十广。其第一大意中，更有五种分科，谓为五略。摩诃止观第一上所谓今当开章为十：一大意，二释名，三体相，四摄法，五偏圆，六方便，七正观，八果报..
仁焕法师：佛法大意、伦常道德与和谐社会
第一部分佛法大义诸位法师、诸位善男善女、诸位同修,感恩有严法师的慈悲心,反复多次进山祈请我贫僧!本人惭愧,今天承蒙法师的慈悲,光临湛江,来到这里跟大众结个法缘!法师感觉到佛法已经在中国流..
《维摩经》各品之大意
◎ 理 净《维摩诘经》全经共分十四品，依通例区分，第一品为序分，记述法会之缘起；第二品至第十二品为正宗分，是一部经的主体内容；末后两品为流通分，即结束语，是佛嘱托弟子如何奉持此经。今..
释禅波罗蜜次第法门
凡十卷。隋代天台智顗述，法慎记，其后灌顶再加编整。略称禅波罗蜜。又作渐次止观、次第禅门。收于大正藏第四十六册。其内容乃于三种止观中，详说渐次止观。凡分十大章：(一)修禅波罗蜜大意，(..
《往生论注》大意(慧净法师、净宗法师)（一）
《往生论注》大意编述者:慧净法师、净宗法师一、序说净土的一贯宗旨及祖师传承各位法师,各位莲友:南无阿弥陀佛!我们讲解了《无量寿经》大意、《观无量寿经》大意以及《阿弥陀经》大意,这就是所..
《往生论注》大意(慧净法师、净宗法师)（三）
罪业和名号轻重比较——三在释「八番问答」当中第六,说明罪业跟名号轻重的比较。有的人会认为说:「我们众生的罪业不只是今生今世造十恶、犯五戒,而是从旷劫以来累积五逆十恶的罪业,可以说这些罪..
大意经
全一卷。刘宋求那跋陀罗译。收于大正藏第三册。“大意”为童子之名，系佛陀过去世前身之一。本经内容叙述大意童子欲济助其国之贫，遂入海求宝，闻海底有明珠，欲抒海水而采之。天帝感其精诚，前..
大意
(一)指经论之大体纲要。即一部经论中，初分大意，谈教起因由及其纲要；次有题号，解释名题；后始入文解释。摩诃止观卷一上（大四六·四上）：“初释大意，囊括始终，冠戴初后。”［法明眼论钞卷..
《楞严经》大意
《楞严经》大意◎ 虚 云方才有几位询问《楞严经》意旨，兹乘大众在此机缘，略说概要。此经原有百卷，而此土所译，只有十卷。初四卷示见道，第五、第六等卷示修行，第八、第九卷渐次证果，最后并..
达观法师：信心铭-禅解 本论大意
肆、本论大意第一章莫起分別至道无难,唯嫌拣择。但莫憎爱,洞然明白。毫釐有差,天地悬隔。欲得现前,莫存顺逆。违顺相爭,是为心病。不识玄旨,徒劳念静。究竟的真理,不难领悟,只要放下分別、憎爱的..
广大意乐
【广大意乐】 p1324摄论二卷二十五页云：若诸菩萨，乃至若干无数大劫，现证无上正等菩提。经尔所时，一一剎那，假使顿舍一切身命；以殑伽河沙等世界盛满七宝，奉施如来；乃至安坐妙菩提座。如是..
于凌波：八识规矩颂-第二讲 唯识大意
第二讲 唯识大意一 唯识学统八识规矩颂 ，是诠释八识的颂文。八识，是唯识学的基本理论。因此，要学习 八识规矩颂 ，必先对唯识学有所了解，不然，根本不知道诠释八识的意义何在。于此先把唯识..
经像流布之意
亦名：造经像法意、如来出世有二益行事钞·僧像致敬篇：“造经像法意者，如来出世有二益：一、为现在生身说法；二、未来经像流布，令诸众生，于弥勒佛，闻法悟解，超升离生。此大意也。”（事钞..
刘常净：百论释义 三 百论的宗旨大意
三 百论的宗旨大意根据嘉祥《玄义》三论皆以破邪显正为宗旨。所谓破邪,就是摧外道、折毗昙,排成实,呵大执。凡有定执,尽皆破之。所谓显正,就是申明如来正教,实相正法,无住无著,无依无得,故三论通..
观道
（术语）观法之道。止观大意曰：内顺观道，外扶教门。
观门
（术语）教观二门之一。又六妙门之一。谓观法也。观法者法门之一，而为入道之门户故名门。止观大意曰：教观门户。
观法
（术语）于心观念真理之法也。同于观心。止观曰：观法虽正，着心同邪。止观大意曰：慧文但列内观视听而已，洎乎南岳天台。复因法华三昧，发陀罗尼，开拓义门，观法周备。..
观力
（术语）观法之力。止观大意曰：如上诸境。并须观力。而调伏之。
释迦氏谱
（书名）一卷，唐道宣撰。大意同僧祐之释迦谱而简略。
释名
（术语）凡释诸经论，有大意，释名，入文解释，三段次第之，古来之通规也。大意者，先辨一经之纲要，释名者，次释其题目之名义，入文解释者，入文而解一一文句也。如法华讲最胜讲，亦准此例。..