二藏
（名数）一、声闻藏，说声闻缘觉二乘之教理行果者，即小乘之三藏也。二、菩萨藏，说菩萨大士之教理行果者，大乘之三藏也。净影嘉祥以此二藏判一代教。大乘义章一曰：就出世间中复有二种：一声闻..
二无我
（名数）一、人无我，自主自在之我为我。凡夫不了五蕴假合和之义，固执实有自主自在之人体，曰人我，今了五蕴假和合之义，达实无人体，曰人无我，是为小乘之观道，以断烦恼障，而得涅槃者也。二..
二部五部
（名数）印度小乘教，佛灭之年结集时，分上座大众之二部。佛灭百年优婆鞠多之时，分昙无德部，萨婆多部，弥沙塞部，迦叶遗部，婆粗富罗部之五部。行宗记一上曰：二部，结集上座大众二部。五部，..
九十八使
（术语）使又名随眠。皆为烦恼之异名。小乘俱舍以见思之惑立九十八使。
七十五法
（术语）小乘俱舍宗立一切法为七十五，摄为五类：一色法十一，心法一，心所有法四十六，心不相应行法十四，无为法三也。第一色法十一RūPāṇi，分之为三种：一五根，二五境，三无表色也。五根..
二护
（名数）一、内护，内者自己身心之心也。佛所制之大小乘戒，持人之身心，使离三业之非，使成菩提之果者。二、外护，外者亲族眷属也。凡学人之所须，由亲族眷属之供给，安稳身心而成办道业者，见..
二十部
（名数）小乘之分派有二十。
一体三分
（术语）摩醯首罗天与那罗延天梵天为一体，而亦三分也。外道小乘涅槃论，谓摩醯首罗论师作如是说，果是那罗延所作，梵天为因。摩醯首罗一体三分，谓梵天、那罗延、摩醯首罗也。吉藏中论疏第一末..
一说部
（流派）又曰执一语言部。梵名猗柯毗毗与婆诃利柯Ekavyavahārika，又Ekabyohara，或作鞞婆诃罗。小乘二十部之一。为佛灭二百年顷，由大众部中分裂之一派。从大众部现在有体过未无体之说而出。..
三一二乘
（术语）一、三乘，法华以前说声缘菩三乘，有证道之别是也。此三乘中声缘二乘摄愚法之二乘（即小乘）。二、一乘，在法华一切众生悉可成佛，十方佛土中，唯有一乘法，会三乘而归于一佛乘者是也。..
大小二乘
（术语）一曰大乘，二曰小乘。大乘乃大人之乘，此中摄一乘与三乘中之菩萨乘，与不愚法及二乘（此三者即大乘之三乘）；小乘者，小人之乘，即愚法之二乘也。涅槃经中说为半字教，满字教，智度论判..
二果
（术语）小乘四果之第二一来果也。梵名斯陀含Sakṛdāgāmin。【又】一、习气果，由宿世修习善恶之气分，而今生感善恶之果也。如往昔修善，故今生善心强，往昔修恶，故今生恶心强。二、报果，依..
二始
（名数）佛于寂灭道场说华严经，为大乘之始。于鹿园说阿含经，为小乘之始。谓之二始。
二利
（名数）自利与利他也。上求菩提为自利，下化众生为利他。小乘之行，唯为自利，菩萨之行，乃兼利他。无量寿经上曰：自利利人，人我兼利。赞阿弥陀佛偈曰：自利利他力圆满。..
生化二身
（名数）一、生身，降生王宫修行成道之佛身也。二、化身，佛以神通力变化鬼畜等之身也。此就小乘而说。若配大乘之四身而言，则生身为应身，化身即化身也。..
二凡
（名数）内凡外凡也。三乘之行人，见谛已前为凡位，凡位分为二，但闻教法而信之者为外凡。正行其法，近于圣位者为内凡。小乘之三贤，大乘之十信位，是外凡也。小乘之四善根，大乘之十住已上，是..
一法印
（术语）对小乘之三法印称大乘之实印相，曰一法印。又有一实相印之名。即诸法实相之理也。妙玄八之上曰：释论云：诸小乘经，若有无常、无我、涅槃三印印之，即是佛说，修之得道。无三法印，即是..
一佛多佛
（术语）大乘有多世界一时出现多佛之论，在小乘则有异说。
一印顿成
（术语）习得一印相而顿得成佛之利益也。【又】一法印之意，谓诸法实相唯一不二之真理也。玄义八之上曰：释论云：诸小乘经，若有无常无我涅槃三印印之，即是佛说。（中略）大乘经，但有一法印，..
生灭去来
有生、有灭、有去、有来。视一切法有生灭去来，是小乘的妄见，若依中道的正见来说，则生灭去来本是如来藏，因为一切法本是不生不灭不去不来的。..