空宗
以空理为宗的派别，如小乘的成实宗和大乘的三论宗是。
实相印
四法印之一，因实相是无始以来佛佛相传的印玺，故名实相印。一切的小乘经皆以三法印印之，一切的大乘经即以此实相印印之。
阿含
小乘经的总名，华译为法归，是万法归趣于此而无漏的意思。又译作无比法，即无可相比之法。共分为四部，即增一阿含、长阿含、中阿含、杂阿含。..
妙戒
指菩萨所受的大戒，对于小乘的粗戒而言。
但空
小乘人分析诸法时，但见空而不见不空，叫做但空，大乘菩萨却说诸法如幻如化，当体即空，但在空中自有不空之理，叫做不但空。
那含
阿那含的简称，为小乘的第三果名，华译为不还，即不再来欲界的意思。
论主
指论的作者，如天亲菩萨，初造五百部小乘论，后又造五百部大乘论，时入呼之为千部论主。
有余涅槃
1、依小乘的说法，阿罗汉惑业已尽，生死已了，但身体尚在，名有余涅槃，或有余依涅槃，言其生死之因虽尽，但还余有漏的依身在，待到依身亦亡，则名无余涅槃或无余依涅槃。2、依大乘的说法，菩萨..
有余土
方便有余土的简称，四土之一，为无明未尽的人所生的国土，亦即断除了世间之烦恼的圣者（阿罗汉）死后所生的地方，在三界之外。依小乘的说法，阿罗汉得了无余涅槃之后，即毕竟不生，不会再有生处..
有教
说有的道理的教法，如小乘的俱舍宗和大乘的法相宗是。
有学
在小乘四果中，前三果为有学，即有所修学的意思，第四果为无学，即已无可修学的意思。
成实宗
印度小乘中最后成立的宗派，亦即小乘的空宗，酷似大乘，因以诃梨跋摩所造的成实论为依据，故名成实宗。
回心向大
又名回小向大，即把本来的小乘心回转过来以趣向于大乘的佛道。
回心戒
圆顿戒的别名，即回转从前的小乘心，以趣向于大乘道的人所受的戒律。
生法二空观
生空观和法空观。这二种观都是大乘菩萨的观法，大乘菩萨不但观人为空，就是观法亦空，以去除我执与法执，而证得我空真如和法空真如；小乘人却不然，他们只修生空观，所以只能断我执而不能断法执..
立坛始
西天祇园。比丘楼至请佛立坛。为比丘受戒如来于园外院东南。置一坛。此为始也。此土当宋元嘉七年庚午。天竺僧求那跋摩（梁云功德铠）至扬都南林寺前竹园立坛。为比丘受戒为始也。今称方等坛者。..
二归戒
五分律云。初佛成道为二贾客及女人须阇陀。并五比丘。皆受二归缘。未有僧故（此就小乘别体住持三宝说也）。
十二分教
亦云十二部经。一修多罗（契经）。二祇夜（应颂）。三和伽罗（授记）。四伽他（调颂）。五尼陀罗（因缘）。六优陀那（自说）。七伊帝目多（本事）。八阇陀伽（本生）。九毗佛略（方广）。十阿浮..
鸡园
在摩竭陀国无忧王造是。小乘大众部主。大天比丘出家（寺也）○中阿含经云。佛灭后众多上尊名德比丘皆住鸡园。
圣僧
忠曰：“僧堂中央所设像，总称圣僧。然其像不定，若大乘寺则安文殊，小乘寺则安憍陈如或宾头卢。有处用大迦叶，复用空生。如禅剎，则通用不拘，乃下文援证。”或说曰：“释迦法中，以憍陈如为僧..