宋智明：《宝王三昧念佛直指》晨语 极乐依正第一
《宝王三昧念佛直指》晨语宝王三昧念佛直指卷上(并序)念佛三昧称为宝王者，盖于一切三昧之中最上三昧者也。首独唱于庐山，后遍流于天下，历代所修往生非一，著文于世，证验良多，自昔至今富于编..
宋智明：切勿轻谤佛法
佛法流布于世间，无论何种圣典、哪家宗派，以及各种修法，均有不可磨灭的利济价值。作为佛弟子应根据自心的体悟及观察众生的因缘而顺应时代，适当加以发扬，使大众得正理、行正道，以实际的修持..
宋智明：佛门研究漫言
一因为有了佛教，就有千千万万的人们去信仰；因为大众的信仰，于是就有僧俗团体及由此而形成的七众差异与佛化的仪规，所以佛菩萨的形像与教典就更为广泛地流布人间，庄严国土，利乐有情。因为..
宋智明：从有相到无相
从有相到无相问:没证到前在修上先要从有相、有心, 有功用道上去修行，然后才转到无相?师: 比如说大圆满前行就是五加行，他们这里面都有表示，我们都传过这个法很多次了，也修过，修到观相的时侯..
宋智明：如何排除禅悟之障
如何抉择禅法与善巧行持问：对于禅的悟境以及悟道的禅师那种自在洒脱的为人风格，的确令我神往不已，真心希望自己能早悟真性，开启妙用，但是认识归认识，行持是行持，理解所得的观照力量总有限..
宋智明：如何参究本性
如何参究本性问; 我在索甲仁波切的书里着到, 他说修行人要向内看, 向内看是不是看自己的心性?师: 对！看源头。这个内是轻轻地看着它：哪里出来的东西? 其实这个内就在当下，但是我们平时习惯向..
宋智明：禅与实际生活的观照
禅与实际生活的观照问:我有个问题，就是大小, 颜色, 好坏问题，现量比量，现量没分别，完全没现量，那就是痴呆了，有个比量就是灵知了了。我现在比如买东西，如果我连好坏, 大小，这些都分不出..
宋智明：禅网应机语录
禅网应机语录若人虚心入禅海，尽向云天融一如；反复参叩自荐机，发明本然更无奇。如遇大逆缘，合向大逆中，不求平静心，逆中方知真。律已而无已可律乃为真律，利他不见他过乃为方便。了了常照而..
宋智明：禅门十邪论
禅门十邪论1、 不善以佛陀教言引导正信、正见，而专以破人破法而用，标立己见而不化教归宗、入理显智、方便施予，反而借教压人，倚言乱宗，执言角立者，堕邪教也。2、 不悟真性妙明之照用而双亡..
宋智明：如何安住本体用功
如何安住本体用功问; 如果安住本体上用功，妄想就没有了?师: 是的，那是归到本位的人了，已经明白本位的人就不用这样观。插: 全妄即真还要观什么。师: 对。在网上有的人问: 有的师父讲看心, 有..
宋智明：禅宗十说
禅宗十说宗说(1)唯识之性本真，唯识之相带妄，妄尽而真亦不立，迷人执真执妄，故佛祖方便开示真妄，令众生了妄显真，既悟真性则一真一切真，故无真无妄，诸对待法顿时消融，于是不二圆融，体达..
宋智明：菩提心的实际体悟
菩提心是成佛道度众生的无上道心，是依佛乘而行菩萨法门的根本。尽管依目前博地凡夫的地位而发心，但是因为所依的意境非常高远微妙，超越人世任何学术观念及修道人的一般境界，是人生宇宙中最极..
宋智明：禅道的照用
禅道的照用-------对无锡居士开示摘要(圆净记)一、 关于照破问题知道妄念是谁？带有参究的照破，带有参究以后的破，也带有照。但真正的照破是不见妄念，念头起来了他不觉得妄念，也没有方法，他..
宋智明：净土宗的几个关键问题
目前的中国佛教，是以净土宗为主流且普遍受到广大信众皈仰、学修的最大法门。因此，净土寺院、念佛求往生者到处都有。但是，众所周知的原因，目前国内的净土宗并不景气，大多数的净土道场以做经..
宋智明：六妙门修证全书 自序
六妙门修证全书宋智明文集之二自序所有的佛都因为「法」——达摩耶,而成为功德圆满的佛:所有成佛的佛都以说「法」作为度化众生使之成佛的事业;所有菩萨也都以光大法门作为报佛恩的唯一途径:而所..