悟道
（术语）开真实之知见，证悟菩提之道也。
悟道
（术语）开真实之知见，证悟菩提之道也。
悟忍
（术语）韦提希夫人以现见阿弥陀佛。廓然大悟，得无生之忍。是为悟忍。又曰喜忍，亦名信忍。十信位之忍也。观经定善义曰：阿弥陀佛国清净光明忽现眼前，何胜踊跃，因玆喜故，即得无生之忍，亦名..
悟忍
（术语）韦提希夫人以现见阿弥陀佛。廓然大悟，得无生之忍。是为悟忍。又曰喜忍，亦名信忍。十信位之忍也。观经定善义曰：阿弥陀佛国清净光明忽现眼前，何胜踊跃，因玆喜故，即得无生之忍，亦名..
悟入
（术语）悟实相之理，入于实相之理也。法华经方便品曰：欲令众生悟佛知见，故出现于世；欲令众生入佛知见道，故出现于世。【又】（人名）迦湿弥罗国有部宗之罗汉。众贤论师之师。梵名塞建地罗。..
悟入
（术语）悟实相之理，入于实相之理也。法华经方便品曰：欲令众生悟佛知见，故出现于世；欲令众生入佛知见道，故出现于世。【又】（人名）迦湿弥罗国有部宗之罗汉。众贤论师之师。梵名塞建地罗。..
悟
（术语）觉之意。对于迷而言。即自迷梦醒觉也。与觉悟同义。
悟
（术语）觉之意。对于迷而言。即自迷梦醒觉也。与觉悟同义。
浮尘根
（术语）即眼耳鼻舌身意之六根也。言浮尘根者，眼如蒲萄朵，耳如新卷叶，鼻如双垂爪，舌如初偃月，身如腰鼓颡，意如幽室见是也。
浮尘根
（术语）即眼耳鼻舌身意之六根也。言浮尘根者，眼如蒲萄朵，耳如新卷叶，鼻如双垂爪，舌如初偃月，身如腰鼓颡，意如幽室见是也。
浮根
（术语）又曰扶尘根。五根有二种，在内正有发识取境之用者，名为胜义根。眼之如葡萄，耳之如卷叶，外形谓为浮根扶根或扶尘根。浮者浮虚不实之义也。楞严经一曰：我观此浮根四尘祇在我面。..
浮根
（术语）又曰扶尘根。五根有二种，在内正有发识取境之用者，名为胜义根。眼之如葡萄，耳之如卷叶，外形谓为浮根扶根或扶尘根。浮者浮虚不实之义也。楞严经一曰：我观此浮根四尘祇在我面。..
消释
（术语）消除经文之难义，解释义理之蕴结也。止观七曰：随语消释。
消释
（术语）消除经文之难义，解释义理之蕴结也。止观七曰：随语消释。
涅槃叠那
（术语）Nirdhāpana，又Nirdahana，译曰焚烧。
涅槃叠那
（术语）Nirdhāpana，又Nirdahana，译曰焚烧。
涅槃寂静印
（术语）三法印之一。一切众生起惑作业流转于三界，故佛说涅槃寂静之法，使得离生死，至于寂灭也。
涅槃寂静印
（术语）三法印之一。一切众生起惑作业流转于三界，故佛说涅槃寂静之法，使得离生死，至于寂灭也。
涅槃乐
（术语）三乐之一。离生死之苦而究竟安稳，谓为涅槃之乐。法华经药草喻品曰：皆令离苦得安稳乐，世间之乐及涅槃乐。
涅槃乐
（术语）三乐之一。离生死之苦而究竟安稳，谓为涅槃之乐。法华经药草喻品曰：皆令离苦得安稳乐，世间之乐及涅槃乐。