作犯
（术语）对于止作两持而有止作两犯。作杀生偷盗等之恶事而犯所受之戒，谓之作犯；不作布萨安居等之善事，谓之止犯。行事钞中四曰：犯由作成，故曰作犯，此对作恶法为宗。..
作犯
（术语）对于止作两持而有止作两犯。作杀生偷盗等之恶事而犯所受之戒，谓之作犯；不作布萨安居等之善事，谓之止犯。行事钞中四曰：犯由作成，故曰作犯，此对作恶法为宗。..
但中
（术语）观空假之外有不二之中，谓之但中。别教之中观也。
但中
（术语）观空假之外有不二之中，谓之但中。别教之中观也。
但三衣
（术语）十二头陀行之一。比丘但持僧伽梨、郁多罗、安陀会之三衣，不更畜余衣也。资持记下三之一曰：但三衣，但犹独也，三法服外无别衣故。..
但三衣
（术语）十二头陀行之一。比丘但持僧伽梨、郁多罗、安陀会之三衣，不更畜余衣也。资持记下三之一曰：但三衣，但犹独也，三法服外无别衣故。..
似能破
（术语）因明之法欲破他之立义，而立三支之量，其量犯三十三过之随一者谓之似能破。
似能破
（术语）因明之法欲破他之立义，而立三支之量，其量犯三十三过之随一者谓之似能破。
似立宗
（术语）因明三支中之宗支，有现量相违等之九过，犯其九过随一之宗支，名似立宗。因明入正理论曰：虽乐成立，由与现量等相违，故名似立宗。..
似立宗
（术语）因明三支中之宗支，有现量相违等之九过，犯其九过随一之宗支，名似立宗。因明入正理论曰：虽乐成立，由与现量等相违，故名似立宗。..
似心
（术语）依他之心法，似有非有，谓之似心。秘藏宝钥下曰：思惟陀那深细，专住幻焰似心。
似心
（术语）依他之心法，似有非有，谓之似心。秘藏宝钥下曰：思惟陀那深细，专住幻焰似心。
住前信相菩萨
（术语）四十一位说十住位之前，即十信位之人也。此人虽呼为菩萨，而尚未达真菩萨位，故亦称假名菩萨，或名字菩萨。
住前信相菩萨
（术语）四十一位说十住位之前，即十信位之人也。此人虽呼为菩萨，而尚未达真菩萨位，故亦称假名菩萨，或名字菩萨。
住相
（术语）四相之一。使法体于现在暂时安住，各行自果者。俱舍光记五曰：至现在已住令彼用暂时安住各引自果故为住，若无住相诸法暂住应更不能引自果。..
住相
（术语）四相之一。使法体于现在暂时安住，各行自果者。俱舍光记五曰：至现在已住令彼用暂时安住各引自果故为住，若无住相诸法暂住应更不能引自果。..
住持佛
（术语）行境十佛之一。如来涉于十方三世，而住持佛法，故有此名。
住持佛
（术语）行境十佛之一。如来涉于十方三世，而住持佛法，故有此名。
住果
（术语）声闻缘觉之圣者，各安住于所得之证果，不更进求胜道也。俱舍论二十三曰：住果者，乃至未起胜果道时但名住果。法华玄义五曰：住果声闻犹在草庵。..
住果
（术语）声闻缘觉之圣者，各安住于所得之证果，不更进求胜道也。俱舍论二十三曰：住果者，乃至未起胜果道时但名住果。法华玄义五曰：住果声闻犹在草庵。..