宗骨
（术语）一宗之骨目也，止观义例曰：所用义旨，以法华为宗骨。
宗骨
（术语）一宗之骨目也，止观义例曰：所用义旨，以法华为宗骨。
宗致
（术语）如言宗趣，谓主义至极之所云致。法华文句记四曰：此是法华之宗致，实教之源由。业疏二之上曰：标举宗致。
宗致
（术语）如言宗趣，谓主义至极之所云致。法华文句记四曰：此是法华之宗致，实教之源由。业疏二之上曰：标举宗致。
宗派
（术语）大圣出世，说大小半满之诸教，摄化一切机缘。灭后贤圣各依教分宗以化益有缘。今列举灭后三国之诸宗如下。
宗派
（术语）大圣出世，说大小半满之诸教，摄化一切机缘。灭后贤圣各依教分宗以化益有缘。今列举灭后三国之诸宗如下。
宗元
（术语）宗旨之元由也。止观一曰：行人若闻付法藏，则识宗元。
宗元
（术语）宗旨之元由也。止观一曰：行人若闻付法藏，则识宗元。
制教
（术语）即戒律。以毗尼藏之所诠是制止邪非之教故也。南山戒疏一上曰：教由制兴，故名制教。
制教
（术语）即戒律。以毗尼藏之所诠是制止邪非之教故也。南山戒疏一上曰：教由制兴，故名制教。
制门
（术语）如来悲德所垂，五逆十恶犹摄取，是为开门，如来智德所发，制止诸恶，毫无容赦，是为制门。所谓化制二教是也。
制门
（术语）如来悲德所垂，五逆十恶犹摄取，是为开门，如来智德所发，制止诸恶，毫无容赦，是为制门。所谓化制二教是也。
制多
（术语）Caitya，又曰制底，制怛罗。旧称支提。
制多
（术语）Caitya，又曰制底，制怛罗。旧称支提。
刹摩
（术语）Ksamā，译曰土田。
刹摩
（术语）Ksamā，译曰土田。
刹帝利
（术语）Kṣatriya，又曰刹利。印度四姓之第二。译言田主。王种也。西域记二曰：二曰刹帝利，王种也。旧曰刹利，略也。注维摩经二：肇曰：刹利，王种也，秦言田主。智度论三十二曰：刹利者，王..
刹帝利
（术语）Kṣatriya，又曰刹利。印度四姓之第二。译言田主。王种也。西域记二曰：二曰刹帝利，王种也。旧曰刹利，略也。注维摩经二：肇曰：刹利，王种也，秦言田主。智度论三十二曰：刹利者，王..
刹那无常
（术语）谓刹那之间，具生住异灭之四相。转变无常也。对一期无常而言。仁王经上曰：一刹那经九百生灭。
刹那无常
（术语）谓刹那之间，具生住异灭之四相。转变无常也。对一期无常而言。仁王经上曰：一刹那经九百生灭。