受持
（术语）受者领受，持者忆持。以信力故受，以念力故持。是法华五种法师行之一也。胜鬘宝窟上本曰：始则领受在心曰受，终则忆而不忘曰持。..
受持
（术语）受者领受，持者忆持。以信力故受，以念力故持。是法华五种法师行之一也。胜鬘宝窟上本曰：始则领受在心曰受，终则忆而不忘曰持。..
受具
（术语）谓比丘比丘尼之受具足戒也。行事钞上三之一曰：十僧受具。
受具
（术语）谓比丘比丘尼之受具足戒也。行事钞上三之一曰：十僧受具。
受法
（术语）随师入灌顶坛受一印一明乃至三部五部之法，名受法，各随其法有浅深广略之仪式作法，有意者应先受结缘灌顶，次第进入。
受法
（术语）随师入灌顶坛受一印一明乃至三部五部之法，名受法，各随其法有浅深广略之仪式作法，有意者应先受结缘灌顶，次第进入。
受日
（术语）比丘于安居中依父母之病缘或自己无已之事缘，要外出时，行其作法以受暇日，名曰受日。其法以七日为程度，七日尽，尚要受日者，则改受之。见行事钞上四之二。..
受日
（术语）比丘于安居中依父母之病缘或自己无已之事缘，要外出时，行其作法以受暇日，名曰受日。其法以七日为程度，七日尽，尚要受日者，则改受之。见行事钞上四之二。..
受
（术语）梵名Vedānā，领纳所触之境之心所法也。
受
（术语）梵名Vedānā，领纳所触之境之心所法也。
宗体
（术语）宗义之实体也。又因明之宗法有宗体宗依之别。
宗体
（术语）宗义之实体也。又因明之宗法有宗体宗依之别。
宗义
（术语）一宗之义理，教观二门中之教相门也。婆沙论百二十七曰：许则便违对法宗义。顺正理论一曰：由经有别，宗义不同。
宗义
（术语）一宗之义理，教观二门中之教相门也。婆沙论百二十七曰：许则便违对法宗义。顺正理论一曰：由经有别，宗义不同。
宗源
（术语）宗旨之本源也。三论玄义曰：夫欲立理，先须序宗源。
宗源
（术语）宗旨之本源也。三论玄义曰：夫欲立理，先须序宗源。
宗眼
（术语）一宗之正法眼也。无尽灯论上曰：雪峰真觉大师，绝世宗眼。大藏一览十有宗眼品。
宗眼
（术语）一宗之正法眼也。无尽灯论上曰：雪峰真觉大师，绝世宗眼。大藏一览十有宗眼品。
宗途
（术语）此宗旨别于他宗旨之途辙也。圆觉略钞七曰：宗途者，宗旨别辙也。
宗途
（术语）此宗旨别于他宗旨之途辙也。圆觉略钞七曰：宗途者，宗旨别辙也。