张慈田：忏悔
忏悔乃是悔过罪愆，请求谅解 忏为忏摩之略称 原义是安忍 请求他人忍罪 悔有自说罪状(说罪)之义 即犯了过失在个人或大众面前告白道歉 以达灭罪之目的。在原始佛教教团中，为了维持清净和乐的僧团..
张慈田：略谈禅宗
禅宗是中国佛教影响最大及最富生机的一个宗派。它的源头可以追溯到五世纪中叶，从南印度来的初祖菩提达摩。至于衔接世尊在灵山会上对迦叶拈花微笑(伪造的)，而教外别传，以心印心地传了西天二十..
张慈田：呼吸禅
呼吸禅张慈田以鼻息出入作为觉知对象的禅修法，称作安那般那念(出入息念或入出息念)，也可以称作呼吸禅(观)。每个人一出生就开始呼吸，直到停止呼吸死亡为止。呼吸是本能的，可以觉知地呼吸，也..
张慈田：亲近善知识
亲近善知识张慈田善知识的提携、教导，在人生旅途中占很重要的份量。当我们是孩童时，父母是我们的善知识；上学校老师是善知识；婚姻生活太太？(或先生)可能就是善知识(《杂阿含经》1000经说：..
张慈田：佛教各教派的共同信条
佛教各教派的共同信条张慈田佛陀在菩提树下成正等正觉，并将所悟之真理教示众生，他的教法在人世间流布，而成为一个世界性的大宗教。佛教经过时空的演变，在各地都有它的特殊风貌与地方色彩，但..
张慈田：无常观
无常（anicca），是变动不居，没有恒常、不变化、不坏灭的意思。在阿含经中，经常出现鼓励观察自身五蕴无常，由观察而实现解脱的经文，如说：当观色无常，如是观者，则为正观，正观者，则生厌离..
张慈田：生起烦恼的原点
生起烦恼的原点张慈田：苦、集、灭、道，在教理上我们可以分项了解，然而如何在日常生活上连结起来使用，有时候还需要费时地思考。最近我用一个事情来比喻：一个人原本好好走路，一不小心跌倒了..
张慈田：放下人情包袱
放下人情包袱洪文树：上周要来上课时，刚好有一位很熟的朋友来访，谈了十分钟左右结束，他走了之后，又来了一位，早不来晚不来，虽有点不愉快，还是一直谈下去，所以没来上课。过去，我要做一件..
张慈田：认识原始佛教
认识原始佛教张慈田「原始佛教」(early buddhism)也称作初期佛教、早期佛教，是相对于后来发展的「大乘佛教」，它的范围是指释迦牟尼在菩提树下悟道而弘扬正法开始，至释尊入灭后一两百年间，尚..
张慈田：咒愿不能扭转善恶趣
咒愿不能扭转善恶趣张慈田有一日，耆那教的聪慧弟子刀师氏村长来到那烂陀拜访佛陀。刀师氏恭敬问讯佛陀后，问说：「大德！西部地方的婆罗门拿着水瓶，佩带着百合花环，以水净身，以火祭祀，他们..
张慈田：布萨
布萨张慈田布萨(Uposatha)意译为长养、净住、共住、说戒等，即同住的比丘(比丘尼)每半个月一次(阴历十四或十五以及二十九或三十日)共聚一处，读诵戒本，逐条反省过去半个月内的行为是否有违犯，..
张慈田：快乐的不得了
快乐的不得了张慈田舍弃王位出家修行的跋提梨迦比丘，无论在森林，或在树下、空屋，常常自言自语地说：「快乐的不得了！快乐的不得了！」多位比丘担心跋提梨迦比丘还沈溺在过去王位的快乐记忆中..
张慈田：人间佛陀
人间佛陀张慈田「佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角。」这句在《六祖坛经》的偈颂，广为佛教徒所爱好及传诵。它透露了佛法不应离开世间的事实及意义来理解，否则佛法就会玄学化、..
张慈田：你轻易迷信吗？
你轻易迷信吗？张慈田我们之中，有很多人宣称不迷信，可是什么是不迷信呢？由巴利文《增支部》的《迦摩罗经》(A.3.65)，佛陀对迦摩罗人开示十项不迷信的守则，可以供给你我检视是否迷信，也可当..
张慈田：有爱必有苦
有爱必有苦张慈田鹿母毗舍佉伤心所疼爱的孙女死亡，她在浴洗之后，衣服、头发都还湿湿的，于不适当的中午时分，来到她所布施供养有一千间僧房的「鹿母讲堂」晋见佛陀。佛陀问毗舍佉：为什么衣发..
张慈田：什么是正念？
什么是正念？张慈田正念(Samma-sati)意谓着警觉、注意、记住、紧系、不忘失。正念是成就任何事物最有效率的工具，不管是应用在观察身体的、精神的或是任何行动，可以防止散乱与出错，有助于清晰..
张慈田：苦，真实是苦
苦，真实是苦张慈田台湾社会连续发生多起重大杀人、强暴、诈欺案，以及多起政要贪渎、犯罪，使这片土地有知觉的人，心头为之震动，感受苦、不安全乃至哀伤。社会人心败坏的趋向是由于社会的物质..