世人对佛教误解有多深
神佛不分中华文化兼容并蓄，对于劝善的宗教皆能广为接纳。流傅至今，凡持香礼拜者，皆误以为佛教，实则，诸多民间信仰之神祇，如：城隍爷、土地公、三太子、妈祖......皆被门外汉披上佛教外衣，..
四种世人
（名数）由四种之死生而世人亦别为四种。
世智辩聪
指世人于世俗上之邪智聪利。为八难之一。即世人唯耽习外道经书，不能信受出世之正法，而为入信佛道之障难。亦谓富于世间常识，然仅擅辩舌，长于处世者。大乘义章卷八（大四四·六二九上）：“世..
世英
佛陀之尊称。佛陀乃妙智具足者，一切世人莫能伦比，故于一切世间为最上之英胜，称为世英。无量寿经卷上（大一二·二六六下）：“今日世英住最胜道。” p1521 ..
香道：重现传统文化，陶冶世人性情
传统香道，取大自然的精华，以熏香、焚香的形式令人心静而养性，查检内心的自我世界，反思自我与外部世界的冲突与连接，以求得物我两相宜，他我各相依的一种境界。品香境界与德行，是人们尊崇..
天人致敬愿
弥陀四十八愿中之第三十七愿。又称人天致敬愿。即誓愿凡闻弥陀之名号即心生欢喜者可得诸天及世人等之尊敬。魏译无量寿经卷上（大一二·二六八下）：“设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界诸天人..
宣化上人：世人如何发现印光大师是大势至菩萨再来的
现在讲一讲印光老法师，他是陕西人，受戒之后就到普陀山去闭关，他这个闭关就是一天到晚看藏经。他看藏经是毕恭毕敬。端然正坐。到厕所去，要另外换衣服，另外换鞋子。用过厕所，洗净之后，回来..
世人对佛教常见的四种误解
神佛不分中华文化兼容并蓄，对于劝善的宗教皆能广为接纳。流传至今，凡持香礼拜者皆误以为佛教，实则诸多民间信仰之神祗，如城隍爷、土地公、三太子、妈祖皆被门外汉披上佛教外衣，不知神佛二者..
讥嫌戒
（术语）具曰息世讥嫌戒。谓止世人忌嫌之戒律。其事性质上为恶，谓之性重戒。其事之性质，虽不敢为恶，而世人之见，以为忌嫌之事，谓之讥嫌戒。涅槃经十一曰：善男子！有二种戒：一者性重戒，二..
李炳南答：世人又不少问神托佛或拜斗祈求元神壮旺等等,此等事依照因果报应而言可能生效否
问:自古以来世人多说因果报应是真,如果因果报应是真,即是自作自受,而世人又不少问神托佛,或拜斗祈求元神壮旺,或求补运,或超拔亡灵等等,此等事依照因果报应而言可能生效否?(施水阁)李炳南答:种豆..
仁焕法师：世人不得不读的仁焕法师开示！
1、 佛法最奥妙的方法是祈祷(以求佛菩萨为主),成功一次要感谢一次。2、 一个人该死(寿终)就死,大限不至,是不会死的。念佛可以缓解。3、 在寺庙做佛事,不规定交多少钱,但祖先还是根据你的功德大..
难满难养差别
【难满难养差别】 p1445大毗婆沙论四十二卷一页云：难满、难养、有何差别？答：即前所说，是谓差别。问：何故复作此论？答：欲令疑者、得决定故。谓此二法、展转相似。见难满者、世人共言此是难..
圆瑛大师：世人不信因果才会肆无忌惮
世人多由不信因果，纵心造恶以致堕落。《圆瑛大师全集》：“因果亦不可不怕：世人多由不信因果，所以纵心造恶而无忌惮，以致堕落。实在因果是世间不易之定理，作善因必招乐果，作恶因必招苦果，..
摄意音乐
（术语）音乐能摄人心，使住于一缘，故云摄意。大日经二曰：秦摄意音乐。同疏八曰：言摄意者，如世人见微妙色声，心为文醉，情有所注，不复异缘。今此金刚伎乐，能感人心，亦复如是。..
观辉居士：第十四卷 第三十九章 世人颠倒妄想 妄成十二众生
楞严经白话解 第十四卷 第三十九章 世人颠倒妄想 妄成十二众生内容提要：世尊对阿难说：你的心念对本来无住之色相，住色生心，便立世界，便见众生。妄识轮转，颠倒相生，从而有世界卵生、胎生、..
观辉居士：楞严经白话解卷第十四 第三十九章 世人颠倒妄想 妄成十二众生
第三十九章 世人颠倒妄想 妄成十二众生内容提要:世尊对阿难说:你的心念对本来无住之色相,住色生心,便立世界,便见众生。妄识轮转,颠倒相生,从而有世界卵生、胎生、湿生、化生,以及色界生、无色界..
烦恼障
世人由于不知我空，执著有我，有我而有贪嗔痴等烦恼，于是障碍涅槃的显现，故称为障。二障之一。
度
1、与渡同义，如舟子渡人过海的意思。2、出或离的意思，出是出离世俗，离是脱离生死。3、帮助的意思，帮助世人离苦得乐。
香为佛使
香是世人向佛表达信心的使者，所以叫做佛使。
实有
实在的有。世人不了知一切诸法都是缘生的，无有实性，因而妄执它为实有。