造寺坚固
（术语）五个五百年中，第四五百年为末法之初，虽为无行证之时，然为结善缘盛立寺塔者多之时代也。
造寺坚固
（术语）五个五百年中，第四五百年为末法之初，虽为无行证之时，然为结善缘盛立寺塔者多之时代也。
斗诤坚固
佛陀入灭后二千五百年间，佛教之实践修行渐次形式化，乃至于隐没不彰，大集经卷五十五、安乐集卷上等，将此二千五百年分为五个五百年，以表示佛教之消长，称为五五百年，其中第五个五百年即为“..
斗诤坚固
佛陀入灭后二千五百年间，佛教之实践修行渐次形式化，乃至于隐没不彰，大集经卷五十五、安乐集卷上等，将此二千五百年分为五个五百年，以表示佛教之消长，称为五五百年，其中第五个五百年即为“..
塔寺坚固
五五百年之一。五坚固之一。即佛入灭后第四个五百年，为造立塔寺坚固之时期。此说出自大方等大集经卷五十五。（参阅“五五百年”1065） p5433 ..
塔寺坚固
五五百年之一。五坚固之一。即佛入灭后第四个五百年，为造立塔寺坚固之时期。此说出自大方等大集经卷五十五。（参阅“五五百年”1065） p5433 ..
解脱坚固
（术名）大集经所说五坚固之第一。佛灭后第一五百年间，正法盛而于证解脱坚固也。
解脱坚固
（术名）大集经所说五坚固之第一。佛灭后第一五百年间，正法盛而于证解脱坚固也。
像季
（术语）像法之末季。佛灭后五百年为正法。正法后一千年为像法。似法所行之时也。辅行序曰：况时淹像季，学鲜知机。注曰：季者，或指像法末，或直指末法。西方要决后序曰：生居像季，去圣斯遥。..
像季
（术语）像法之末季。佛灭后五百年为正法。正法后一千年为像法。似法所行之时也。辅行序曰：况时淹像季，学鲜知机。注曰：季者，或指像法末，或直指末法。西方要决后序曰：生居像季，去圣斯遥。..
像法转时
（杂语）转犹言起。谓佛灭后经五百年像法之起时也。药师经曰：令诸闻者业障消除，为欲利乐像法转时诸有情故。
像法转时
（杂语）转犹言起。谓佛灭后经五百年像法之起时也。药师经曰：令诸闻者业障消除，为欲利乐像法转时诸有情故。
多闻坚固
为五五百年之第三。多闻，谓广知顿渐、偏圆、空有等法而受持之。多闻坚固，则谓佛陀入灭后之第三个五百年间，此时期之人唯多闻读诵而坚固不变。（参阅“五五百年”1065） p2332 ..
多闻坚固
为五五百年之第三。多闻，谓广知顿渐、偏圆、空有等法而受持之。多闻坚固，则谓佛陀入灭后之第三个五百年间，此时期之人唯多闻读诵而坚固不变。（参阅“五五百年”1065） p2332 ..
印度古文明
指印度西北境印度河流域，盛于西元前三千年顷，前后约五百年间之文明。由莫汗佐达罗（Mohenjo-daro）与哈拉巴（Harappa，现属巴基斯坦）两废墟之研究，可知其为铜器时代之文明。莫汗佐达罗含有..
印度古文明
指印度西北境印度河流域，盛于西元前三千年顷，前后约五百年间之文明。由莫汗佐达罗（Mohenjo-daro）与哈拉巴（Harappa，现属巴基斯坦）两废墟之研究，可知其为铜器时代之文明。莫汗佐达罗含有..
白法
(一)指清净之善法。与“黑法（邪恶杂染之法）”相对。大方等大集经卷五十五（大一三·三六三上）：“于我灭后五百年中，诸比丘等犹于我法解脱坚固。（中略）次五百年，于我法中斗诤言颂，白法隐..
学慧坚固
五五百年之一。又称解脱坚固。佛陀入灭后，以五百年为一期，分五期以区分佛法盛衰之状态，称为五五百年。于第一之五百年中，具有智慧而证得解脱果之人甚多，故称学慧坚固、解脱坚固。［大方等大..
学定坚固
五五百年之一。又称禅定坚固。佛陀入灭后，以五百年为一期，分五期以区分佛法盛衰之状态，称为五五百年。其中，第二之五百年中，修禅定之人甚多，故称学定坚固、禅定坚固。［大方等大集经卷五十..
三时年限
（名数）大悲经说末法为万年。说末法者惟此经。更无异说。正像之二时，诸经论所说不同，总有四种：一正法千年，像法千年，末法万年之说，大悲经也。又杂阿含经言正法千岁。善见律言正像各千年。..