佛乘
又名一乘，即唯一能令人成佛的教法。
至教量
又名圣教量、正教量、圣言量。
行境十佛
指菩萨修行圆满而证得无上境界之十佛，乃华严经所说的十种佛身，即：愿佛、业报佛、住持佛（又名正觉佛）、法界佛、心佛、三昧佛、性佛（又名本性佛）、如意佛（又名随乐佛）。..
肉身菩萨
又名生身菩萨，即此父母所生之身已是菩萨。
有漏智
又名世俗智，即带有烦恼的智慧。
有情
又名众生，即一切有情识的动物。
合掌
又名合十，即把双掌及十指合拢于胸前，是表示自己诚心诚意的一种敬礼。
共法
又名共功德，即佛与其他圣者以及一切凡夫所共有的功德。
众生
又名有情，即一切有情识的动物。由众缘所生，名为众生。又历众多生死，名为众生。十法界中，除佛之外，九界有情，皆名众生。
龙树宗
龙树菩萨虽为八宗之祖，但他极力提倡中观性空之学，此乃三论之空宗，所以三论宗又名龙树宗。
生佛一如
又名生佛一体，或生佛不二，意谓众生与佛的体性平等毫无差别。
生空
又名我空，或人空，谓众生为五蕴假和合，无有实体，是因缘所生法，当下即空。
鹿苑
又名鹿林在波罗柰国。佛成道初。转法轮。度憍陈如等五比丘处。
戒体
又名苾刍性。梵语三跋罗。俱舍明了等论皆译为护。即是无表思（思即是第六识相应善思也。又名无表色。有止恶防非功能。故云护）○金刚钞云。出戒体有三。初克性出体。即无表思一法也。通种子现行..
二谛
一俗谛。又名安立谛。二真谛。又名非安立谛。又名胜义谛○婆沙论云。谛者实义。真义。如义。不颠倒义。无虚诳义○契经云。佛所说法。皆归二谛。..
头钵
忠曰：“应量器，又名头钵。”〈日用轨范》云：“不得将头钵盛湿食。”
知库
库头又名知库。见〈库头〉处。《虚堂愚和尚录·质知库锁龛语》云：“无矫伪，多质直，竖百横千，对本收息。质知库！日暮也，收取钥匙。”..
院宰
院主又名院宰。《传灯录·魏府大觉禅师章》云：“兴化存奖禅师为院宰。”
毁破德瓶
又名吉祥瓶智度论云。譬如有人患贫。供养诸天求富。满十二年。天慜其志。赐与一瓶。告曰。此名德瓶。凡有所须。皆自瓶出。其人久贫乍富。人皆怪问。遂出瓶示人。见种种物。从瓶涌出。其人娇逸登..
地狱趣
立世论云梵音泥黎耶。此云无喜乐○毗婆沙论云。泥犁迦。秦言无去处○大毗婆沙论云。捺洛迦。此云不可乐。论问。何故名捺洛迦。答是那洛迦所趣故。是中有那洛迦故。名捺洛迦。彼诸有情无悦无爱无..