三量
(一)量，即尺度、标准之意，指知识之来源、认识形式，及判定知识真伪之标准。印度自古各哲学宗派间即盛行探讨知识来源、形式、真伪之学问，遂产生各种“量论”之说，其中最普遍者为三量。然三量..
三比量
因明用语。又作三量、三支比量。因明立论中，立（立论、主张）敌（问难）双方攻防上之三种方法。(一)自比量，此为自守之论法，其论式全由立者自己所许之材料组成，并于宗支上有“我”字，于因、..
三支作法
因明用语。依宗（命题）、因（理由）、喻（譬喻）等三支成立之因明论式。又作三分作法。略称三支、三分。乃陈那及其弟子商羯罗主等新因明论师所立，唯设宗、因、喻三段之推论式。(一)宗，又称所..
三支
(一)因明用语。为三支作法之略称。为三支作法之略称。系陈那及其弟子商羯罗主等新因明论师所立，依宗（命题）、因（理由）、喻（譬喻）而成立之因明论式。（参阅“三支作法”534） (二)指东汉、..
三十三过
因明用语。指新因明所立之三十三种过误。即就因明论式中，宗（命题）、因（理由）、喻（譬喻）三支不完全而计之宗九过、因十四过、喻十过等三十三过。古因明本立二十三过，陈那之新因明加以汰旧..
世间相违
【世间相违】 p0510因明入正理论云：世间相违者：如说怀兔非月。有故。又如说言：人顶骨净。众生分故。犹如螺贝。如疏五卷一页释。
他宗观察教
【他宗观察教】 p0487显扬六卷十一页云：四、他宗观察教：谓依七种因明，摧伏他论，成立自论教。七种因明者：谓论体论处所等。后当分别。..
随一不成
【随一不成】 p1367因明入正理论云：如成立声为无常等，若言所作性故；对声显论，随一不成。如疏六卷二页释。
比量相违
【比量相违】 p0387因明入正理论云：比量相违者：如说瓶等是常。如疏四卷二十二页释。
比量
【比量】 p0387瑜伽十五卷十一页云：比量者：谓与思择俱已思、应思、所有境思。此复五种。一、相比量。二、体比量。三、业比量。四、法比量。五、因果比量。如彼卷十一页至十三页广释。二解杂集..
不定有六
【不定有六】 p0328因明入正理论云：不定有六。一、共。二、不共。三、同品一分转，异品遍转。四、异品一分转，同品遍转。五、俱品一分转。六、相违决定。此中共者：如言声常。所量性故。常无常..
不成有四
【不成有四】 p0328因明入正理论云：不成有四。一、两俱不成。二、随一不成。三、犹豫不成。四、所依不成。如成立声为无常等；若言是眼所见性故；两俱不成。所作性故；对声显论，随一不成。于雾..
不共不定
【不共不定】 p0324因明入正理论云：言不共者：如说声常。所闻性故。常无常品，皆离此因。常无常外，余非有故。是犹豫因。此所闻性，其犹何等。如疏六卷十三页释。..
迦提五利
亦名：五利、开五戒、功德月开五戒、有功德衣五月得利、五月得利、迦提一月常开、一月常开五利子题：夏竟、迦提月、迦絺那、迦提、受迦絺那衣总开八罪、受迦絺那衣九利、时、非时、非时摄时、时..
显过破
（术语）因明论者之立论，敌者不别立论法反对之，惟于论者之论法指摘其有过误，并辩结论之非，此谓之显过破。
观所缘缘论
（书名）一卷，陈那菩萨造，唐玄奘译。以因明三支之法，说明心外之所缘缘非有，心内之所缘缘非无者。注释如下：观所缘缘论会释一卷，明明昱会释。观所缘缘论直解一卷，明智旭解。观所缘缘论释记..
摄拖苾驮
（术语）Śabda-vidyā，译曰因明。寄归传四曰：摄拖苾驮，摄拖是因，苾驮是明，五明论之一也。
觉城
（譬喻）觉悟之内，不入一切众惑，故譬以城。圆觉经曰：一切诸众生，皆由执我爱，无始妄流转。（中略）爱憎生于心，谄曲存诸念，是故多迷闷，不能入觉城。圭峰疏曰：了心性空，众惑不入，如防外..
五明
（名数）西域内外学者，必宜学习之处，有五明，故云五明处：一、声明Śabdavidya，明言语文字者（见声明顶）。二、工巧明Silpakarmasthānavidyā，明一切工艺技术算历等者。三、医方明Cikitsā..
五支作法
（术语）又称五分作法。谓因明以五支作法之论式也。弥勒，无著，世亲等古因明师所立，各家之论式，亦无一定。瑜伽师地论第十五，明五明处，其中于因明处之下曰：能成立法，有八种者：一立宗，二..