南怀瑾：道家学术思想与黄老、老庄的渊源
（一）道家与黄老道教，完全是以道家的学术思想做内容的宗教，道家学术思想的内容，也就是中国文化的原始宗教思想、哲学思想、科学理论，与科学技术的总汇，笼络贯串中国文化上下古今的大成。虽..
南怀瑾：习禅影录摘选（4）
真正见到了这一面,还要知道那一面,这一面的空也,那一面的有也。如何有呢?你试试看,你观想一个东西,你用意造出来,或者单提一念,看提得往否。一念万年,万年就是这一念,能够定得住否,就真正证明你..
南怀瑾：习禅影录摘选（5）
南师怀瑾习禅影录摘选(5)-身心变化须知心地风光,是活泼泼的,不干枯的。真到啪嗒一下,破了初关的人,颇不容易,真为难得。倘若果能如此,这一关的功用变化来了,现在姑且不说试听看。总之:由破初关而..
南怀瑾：第四章
第四章道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存，吾不知谁之子，象帝之先。道与存在不存在间紧接上章为无为，则无不治的用而勿用，勿用而用之后，便提出..
南怀瑾：佛学与中国文化的因缘
讲到佛学与中国文化历史的因缘，首当提出中国文化的界说，分为三大阶段。第一阶段：自三代前后，中国传统文化渊源以伏羲画八卦而建立《易经》天人之际的文化为基础，是属于原始的、质朴的、科学..
南怀瑾：第六部份
化生范围天地之化而不过。范围的意义和弥纶差不多。中国文化非常重视文字艺术，一个呆板的观念，在文字上艺术化，用同义字，以不同的文字艺术来表达。这里范围比弥纶在形态上小一点，弥论的含意..
南怀瑾：佛道品第八
佛道品第八---花雨满天维摩说法行非道通佛道菩萨行的反面示现什么是如来种大罗汉的感叹普现色身菩萨发问大乘菩萨如何饶益众生大乘菩萨的应化讲述《维摩诘经》回顾尔时，文殊师利问维摩诘言：菩..
南怀瑾：药师经的济世观（十五）
第15讲 念经有无功德现在,佛开始答覆文殊菩萨的问题。尔时世尊赞曼殊室利童子言:善哉!善哉!曼殊室利,汝以大悲劝请我说诸佛名号、本愿功德,为拔业障所缠有情,利益安乐像法转时诸有情故。汝今谛听..
南怀瑾：开场白
开场白---花雨满天维摩说法东方世界的两个佛国什么是真正的佛法我们今天讲的《维摩诘经》，是与整个佛法、佛教、东方文化，尤其是中国的文化关系最大、影响最深、历史最久的一本经。如果把本经..
南怀瑾：药师经的济世观（二十八）
第28讲 修清净梵行现在继续药师佛修因地菩萨时所发的第五大愿:第五大愿:愿我来世得菩提时,若有无量无边有情,于我法中,修行梵行,一切皆令得不缺戒,具三聚戒;设有毁犯,闻我名已,还得清净,不堕恶趣..
南怀瑾：药师经的济世观（二十一）
第21讲 发愿是成佛之因曼殊室利!彼世尊药师琉璃光如来本行菩萨道时,发十二大愿,令诸有情,所求皆得。释迦牟尼佛又继续告诉文殊菩萨,当药师如来开始学佛时,发了十二大愿。任何一位凡夫众生都是因..
南怀瑾：宗镜录略讲下册 (第九十一章)
宗镜录略讲下册 (第九十一章)南怀瑾教授讲述第九十一章 言行一如水同云永明寿禅师一再强调性相融通，真妄交彻的究竟佛法理趣，他又说：故知若欲深达法原，妙穷佛旨者，非上智而莫及，岂下机而能..
南怀瑾：修行为什么要戒淫
有人问：最近科学生理学讲，男女的精到了一个时间，也象其他细胞一样，要新陈代谢。不把它排泄出来，对身体有妨碍。现代医学卫生是这么讲，但有一点要知道，凡是科学，都没有绝对定论的。很多科..
南怀瑾：别人怎么对你，都是你自己招来的
“子曰：作易者其知盗乎?易曰：负且乘，致寇至。负也者，小人故事也;乘也者，君子之器也。小人而乘君子故器，盗思夺之矣。上慢下暴，盗思伐之矣。慢藏诲盗，冶容诲淫。易曰：负且乘，致寇至。盗..
南怀瑾：宗镜录略讲上册 (第三十一章)
宗镜录略讲上册 (第三十一章)南怀瑾教授讲述第三十一章 遥兮飞天凤有情无情皆悉同体，入此三昧所感业故，令一切众生及以树木涌泉悉皆归流，悉皆低枝，悉皆稽首。他说由于善业的业力所感而到达三..
南怀瑾：宗镜录略讲上册 (第二十九章)
宗镜录略讲上册 (第二十九章)南怀瑾教授讲述第二十九章 朗朗空中罪福明上次讲到但遵教行者，依法不依人，无不证果，这个问题还没有答覆完。依法不依人自然可以证果，这是引用佛经上所说。大家要..
南怀瑾：宗镜录略讲上册 (第三十三章)
宗镜录略讲上册 (第三十三章)南怀瑾教授讲述第三十三章 伸脚就在缩脚里如有学人问：忠国师云：不作意时得寂然不。答。若见寂然即是作意。所以意根难出动静皆落法尘。南阳忠国师(695775)，历唐玄..
南怀瑾：宗镜录略讲上册 (第三十六章)
宗镜录略讲上册 (第三十六章)南怀瑾教授讲述第三十六章 了无寄处堪大用是故如来为诸菩萨说，幻术文字求其体相有可得不，求幻之心尚不可得，如何有彼幻相可求？世间事物就是那么在变化，这一切都..
南怀瑾：宗镜录略讲上册 (第三十四章)
宗镜录略讲上册 (第三十四章)南怀瑾教授讲述第三十四章 幻境不栖无住心举幻术文字中种种幻相无所住处喻，明幻术文字之体了无处所，如何所求。经典指出一切幻术文字的种种幻相。电影、幻灯片就是..
南怀瑾：宗镜录略讲上册 (第三十七章)
宗镜录略讲上册 (第三十七章)南怀瑾教授讲述第三十七章 只眼胜千日岂局已见，生上慢心，终不妄斥如来无上甘露不可思议大悲所熏，金口所宣难思圣教。像南阳忠国师这样，绝对不困在个人成见中而生..