南怀瑾：宗镜录略讲下册 (第七十七章)
宗镜录略讲下册 (第七十七章)南怀瑾教授讲述第七十七章 无心好像照天镜文殊菩萨的理由还没有说完：我初发心，欲入是定，而今思惟，实无心相而入三昧，如人学射，久习则巧。后虽无心，以久习故，..
南怀瑾：宗镜录略讲下册 (第八十一章)
宗镜录略讲下册 (第八十一章)南怀瑾教授讲述第八十一章 大道消在无言里如经云：若有众生能观一切妄念无相，则为证得如来智慧。又且无心者，不得作有无情见之解，若将心作无，此即成有，若一切处..
南怀瑾：宗镜录略讲下册 (第八十三章)
宗镜录略讲下册 (第八十三章)南怀瑾教授讲述第八十三章 意密造山河若一切众生，但得人法俱空，知一切法即心自性，复更有何异法而敷演乎。如《瑜伽论》，是无著菩萨请弥勒所说。这是永明寿禅师替..
南怀瑾：宗镜录略讲下册 (第八十二章)
宗镜录略讲下册 (第八十二章)南怀瑾教授讲述第八十二章 泥牛入海怎么了前面永明寿禅师提到此心寂照同时的道理，接著有人又提出一个问题，事实上都已包括在上头的辩证中回答了。问：既不得作有无..
南怀瑾：宗镜录略讲下册 (第八十四章)
宗镜录略讲下册 (第八十四章)南怀瑾教授讲述第八十四章 长生殿上空王仙是以智者大师，于净名疏中问云：今依龙树之学，何意用天亲之义。答：龙树天亲，岂不同入不二法门乎？今本为佛教，随义有所..
南怀瑾：宗镜录略讲下册 (第八十七章)
宗镜录略讲下册 (第八十七章)南怀瑾教授讲述第八十七章 刹海繁兴孤零里接下来，所要讲的比较麻烦，它牵涉到智辩智慧的论辩这个严重的问题，也就是你修证佛法的见地是否彻底。以唯识的道理，比如..
南怀瑾：宗镜录略讲下册 (第八十五章)
宗镜录略讲下册 (第八十五章)南怀瑾教授讲述第八十五章 吉乐一事无说明了唯识和般若必须合参的道理后，永明寿禅师又以维摩居士示疾的公案进一步分析。只如净名居士位临等觉，尚有原品无明实因疾..
南怀瑾：宗镜录略讲下册 (第八十六章)
宗镜录略讲下册 (第八十六章)南怀瑾教授讲述第八十六章 自命超圣反落邪讲到这里，永明寿禅师引经据典论述了众生因贪嗔痴三毒所产生的业系是那么地严重，乃至你不要世间名利权势，想要超出世间悟..
南怀瑾：现在有许多人不信因果，这两句话要特别注意
现在有许多人不信因果，那有什么希奇呢?现在教育不同了。我们过去中国文化、外国文化，基本上人类文化过去是无形中相信因果，注重道德。而现在人，你说“现在人没有道德。”我说你错了，还是有..
南怀瑾：学佛不信因果轮回学禅学密都是白搭
一、见地不对平常人到庙里，花百元钱，供上香蕉，然后烧香、磕头，求丈夫女儿好、升官发财，然后把香蕉带回去，自己慢慢吃。学佛人误以为没有这种心理，其实是方式不同而已，也想打坐就能成道，..
南怀瑾讲《金刚经》：人生原来可以如此通达
《金刚经》全名《金刚般若波罗密经》，属于大乘佛教典籍，因其包含根本般若的重要思想，在学术上划为般若系。般若类经典约占大乘经典的三分之一，《金刚经》和《心经》是流传最广的般若经典，对..
南怀瑾：《金刚经》中的9大人生真相，大梦顿醒！
南怀瑾，当代国学大师，堪称中国古典文化的活字典活史书，是近代少有的能够贯通儒释道乃至整个中国传统文化的人物，也是我们学习中国传统文化的一大捷径。同时他又是一个有着数十年扎实功夫的修..
南怀瑾：不自欺，不欺人，不被欺
南怀瑾：任何一个人，一生只做了三件事，便死去了：自欺、欺人、被人欺。如此而已。如果能逃出了这三样的话，就跳出三界外，真正的高境界了。1、不自欺一个人对自己认知清晰，不欺骗自己，其实..
南怀瑾：修心养性“六字诀”，字字千金！
你怎样对待别人，别人也会怎样对待你，不要总是怨天尤人，不要总是挑别人的毛病，看别人不顺眼，不要总想去改变别人，先调整好自己的心态，修好自己的心，一切境都会随心转。--南怀瑾大家一想到..
南怀瑾：因果报应的秘密
我们人的这一生，为什么变成男的，变成女的，每个人身体、遭遇、环境又各人都不同?这是前面多生多世的果报来的，种子生现行。过去多生累劫，我们所作所为，善、恶、无记这三种业力，形成种子，..
南怀瑾：“阿弥陀佛”是一个大秘密
中国有一句俗话叫家家观世音，户户阿弥陀，这句话中的阿弥陀就是阿弥陀佛，是西方极乐世界的教主，就像释迦牟尼佛是娑婆世界教主一样。在中国佛教历史上，持名念佛方法非常普及，当前中国汉地很..
南怀瑾：变迁的时代与不满的心理
变迁的时代与不满的心理生为二十世纪末期的中国青年，身受古今中外思潮的交流、撞激，思想的彷徨与矛盾，情绪的郁闷与烦躁，充分显示出这时代的冲突与不安，因此形成了青少年们的病态心理。代表..
南怀瑾：道教的演变
第一节 宋初儒道归元的华山隐士陈希夷唐末五代以后，华夷混杂，变乱相仍的局面，又造成历史的巨变。而在文化思想方面，佛教有禅宗的兴盛，涵融中印文化于一炉。道教除了前蜀有杜光庭的弘扬提倡..
南怀瑾：第十二章
第十二章五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。驰骋畋猎，令人心发狂。难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。花花世界奈聋盲跟着前面所说有之以为利，无之以为用，因应运..
南怀瑾：第十八章
第十八章大道废，有仁义。智慧出，有大伪。六亲不和有孝慈。国家昏乱有忠臣。忠臣孝子的伪装从第十七章的道的层面而相关于中国历史哲学的演变角度来看，我们可以看出老子思想的特殊之处。老子的..