欲求有五
【欲求有五】 p0986瑜伽六十四卷三页云：复次欲求有五。一、摄受求，二、受用求，三、戏乐求，四、乏解了求，五、名声求。
欲求有五
【欲求有五】 p0986瑜伽六十四卷三页云：复次欲求有五。一、摄受求，二、受用求，三、戏乐求，四、乏解了求，五、名声求。
欲为苦因
【欲为苦因】 p0986瑜伽五十八卷二十一页云：问：自有贪爱为众苦因，何故余处、世尊复说欲为苦因？答：以是现法苦因缘故。所以者何？若于有情，有欲、有贪、或有亲昵；彼若变异；便生忧恼等苦。..
欲为苦因
【欲为苦因】 p0986瑜伽五十八卷二十一页云：问：自有贪爱为众苦因，何故余处、世尊复说欲为苦因？答：以是现法苦因缘故。所以者何？若于有情，有欲、有贪、或有亲昵；彼若变异；便生忧恼等苦。..
欲系业
【欲系业】 p0984 瑜伽九卷八页云：欲系业者：谓能感欲界异熟，堕欲界业。
欲系业
【欲系业】 p0984 瑜伽九卷八页云：欲系业者：谓能感欲界异熟，堕欲界业。
贪欲者相
【贪欲者相】 p0977瑜伽八卷十三页云：复次诸贪欲者者：此是总句。由猛利贪者：谓于他所有，由贪增上，欲为己有，起决定执故。于财者：谓世俗财类。具者：谓所受用资具。即此二种、总名为物。凡..
贪欲者相
【贪欲者相】 p0977瑜伽八卷十三页云：复次诸贪欲者者：此是总句。由猛利贪者：谓于他所有，由贪增上，欲为己有，起决定执故。于财者：谓世俗财类。具者：谓所受用资具。即此二种、总名为物。凡..
舍苾刍律仪
【舍苾刍律仪】 p0976瑜伽五十三巻十二页云：问：有几因缘、苾刍律仪、受已还舍？答：或由舍所学处故；或由犯根本罪故；或由形没、二形生故；或由善根断故；或由弃舍众同分故；苾刍律仪、受已还..
舍苾刍律仪
【舍苾刍律仪】 p0976瑜伽五十三巻十二页云：问：有几因缘、苾刍律仪、受已还舍？答：或由舍所学处故；或由犯根本罪故；或由形没、二形生故；或由善根断故；或由弃舍众同分故；苾刍律仪、受已还..
清净界声闻
【清净界声闻】 p0961瑜伽六十七巻六页云：若有安住声闻种姓；是名清净界声闻。
清净界声闻
【清净界声闻】 p0961瑜伽六十七巻六页云：若有安住声闻种姓；是名清净界声闻。
清净真如
【清净真如】 p0960瑜伽七十七巻八页云：六者：清净眞如。谓我所说诸灭圣谛。
清净真如
【清净真如】 p0960瑜伽七十七巻八页云：六者：清净眞如。谓我所说诸灭圣谛。
现观义
【现观义】 p0951瑜伽五十五卷十六页云：决定义、是现观义。
现观义
【现观义】 p0951瑜伽五十五卷十六页云：决定义、是现观义。
唐捐无果
【唐捐无果】 p0949 瑜伽八十四卷二十一页云：唐捐者：不能修往善趣因故。无果者：不能得彼善趣果故。
唐捐无果
【唐捐无果】 p0949 瑜伽八十四卷二十一页云：唐捐者：不能修往善趣因故。无果者：不能得彼善趣果故。
纳受
【纳受】 p0949 瑜伽八十三卷十一页云：纳受者：谓即于彼心涉入境、能摄受故。
纳受
【纳受】 p0949 瑜伽八十三卷十一页云：纳受者：谓即于彼心涉入境、能摄受故。