顺进分行
【顺进分行】 p1107瑜伽八十一卷九页云：与顺退分行相违，当知即是顺进分行。
顺胜分定
【顺胜分定】 p1107瑜伽十二卷四页云：云何顺胜分定？谓有亦闻出离方便，于所得定，不生喜足；是故于彼不生爱味，更求胜位。由此因缘，便得胜进。..
顺胜分定
【顺胜分定】 p1107瑜伽十二卷四页云：云何顺胜分定？谓有亦闻出离方便，于所得定，不生喜足；是故于彼不生爱味，更求胜位。由此因缘，便得胜进。..
胜义谛有五相
【胜义谛有五相】 p1105瑜伽七十五卷十一页云：复次胜义谛、有五种相。一、离名言相。二、无二相。三、超过寻思所行相。四、超过诸法一异性相。五、遍一切一味相。如彼卷十一页至二十三页广释。..
胜义谛有五相
【胜义谛有五相】 p1105瑜伽七十五卷十一页云：复次胜义谛、有五种相。一、离名言相。二、无二相。三、超过寻思所行相。四、超过诸法一异性相。五、遍一切一味相。如彼卷十一页至二十三页广释。..
胜奖者
【胜奖者】 p1101瑜伽八十三卷一页云：庆慰造作应作事故；名胜奖者。
胜奖者
【胜奖者】 p1101瑜伽八十三卷一页云：庆慰造作应作事故；名胜奖者。
无分别影像所缘作意
【无分别影像所缘作意】 p1094瑜伽十一卷十六页云：无分别影像所缘作意者：谓由此故；修缘分别体境奢摩他。
无分别影像所缘作意
【无分别影像所缘作意】 p1094瑜伽十一卷十六页云：无分别影像所缘作意者：谓由此故；修缘分别体境奢摩他。
无散乱心听闻正法
【无散乱心听闻正法】 p1091瑜伽三十八卷十五页云：云何菩萨无散乱心听闻正法？谓由五相。一者、求悟解心、听闻正法。二者、专一趣心、听闻正法。三者、聆音属耳，听闻正法。四者、扫涤其心、听..
无散乱心听闻正法
【无散乱心听闻正法】 p1091瑜伽三十八卷十五页云：云何菩萨无散乱心听闻正法？谓由五相。一者、求悟解心、听闻正法。二者、专一趣心、听闻正法。三者、聆音属耳，听闻正法。四者、扫涤其心、听..
无寻无伺三摩地相
【无寻无伺三摩地相】 p1090瑜伽十二卷十页云：云何无寻无伺三摩地相？谓于寻伺，心生弃舍；唯由一味于内所缘而作胜解。又唯一味平等显现。..
无寻无伺三摩地相
【无寻无伺三摩地相】 p1090瑜伽十二卷十页云：云何无寻无伺三摩地相？谓于寻伺，心生弃舍；唯由一味于内所缘而作胜解。又唯一味平等显现。..
无上梵行求
【无上梵行求】 p1073瑜伽五卷七页云：无上梵行求者：谓求无漏界。又云：若诸沙门，或婆罗门，随梵行求者，一切皆为求无漏界。
无上梵行求
【无上梵行求】 p1073瑜伽五卷七页云：无上梵行求者：谓求无漏界。又云：若诸沙门，或婆罗门，随梵行求者，一切皆为求无漏界。
无余依地
【无余依地】 p1069瑜伽五十卷二十三页云：如是已说有余依地；云何无余依地？当知此地、亦有三相。一者、地施设安立。二者、寂灭施设安立。三者、寂灭异门安立。如彼卷二十二页至二十五页广释。..
无余依地
【无余依地】 p1069瑜伽五十卷二十三页云：如是已说有余依地；云何无余依地？当知此地、亦有三相。一者、地施设安立。二者、寂灭施设安立。三者、寂灭异门安立。如彼卷二十二页至二十五页广释。..
无漏尸罗
【无漏尸罗】 p1067瑜伽八十卷十三页云：又于四种住律仪中、诸戏论法、现所可得。若能寂静彼相；当知是名无漏尸罗。
无漏尸罗
【无漏尸罗】 p1067瑜伽八十卷十三页云：又于四种住律仪中、诸戏论法、现所可得。若能寂静彼相；当知是名无漏尸罗。
无有怖畏
【无有怖畏】 p1065瑜伽二十五卷三页云：云何名为无有怖畏？谓处大众、说正法时，心无怯劣；声无战掉；辩无误失；终不由彼怯惧因缘，为诸怖畏之所逼切；腋不流汗；身毛不竖。如是名为无有怖畏。..