瑜伽振铃
即修瑜伽行之振铃。瑜伽，意译为相应，意谓集中精神，与本尊融会。密教称为三密瑜伽之行，而加以实修。修此法之规模为四度加行法，即依一定之行规供养礼拜诸尊，并体验各本尊证悟之境地，以达即..
瑜伽振铃
即修瑜伽行之振铃。瑜伽，意译为相应，意谓集中精神，与本尊融会。密教称为三密瑜伽之行，而加以实修。修此法之规模为四度加行法，即依一定之行规供养礼拜诸尊，并体验各本尊证悟之境地，以达即..
瑜伽师地论释
全一卷。最胜子等诸菩萨造，玄奘译。又称瑜伽论释。收于大正藏第三十册。为瑜伽师地论最古之注疏。最胜子（梵 Jinaputra，音译作辰那弗多罗），系佛陀入灭后一千一百年之北印度伐多国人，投于..
瑜伽师地论释
全一卷。最胜子等诸菩萨造，玄奘译。又称瑜伽论释。收于大正藏第三十册。为瑜伽师地论最古之注疏。最胜子（梵 Jinaputra，音译作辰那弗多罗），系佛陀入灭后一千一百年之北印度伐多国人，投于..
瑜伽师地论略纂
凡十六卷。唐代窥基撰。收于大正藏第四十三册。又作瑜伽师地论略纂疏、瑜伽论略纂、瑜伽钞。本书系法相宗主要经典瑜伽师地论之注疏。内容初依最胜子等之瑜伽师地论释载七言七行之归敬颂，次立所..
瑜伽师地论略纂
凡十六卷。唐代窥基撰。收于大正藏第四十三册。又作瑜伽师地论略纂疏、瑜伽论略纂、瑜伽钞。本书系法相宗主要经典瑜伽师地论之注疏。内容初依最胜子等之瑜伽师地论释载七言七行之归敬颂，次立所..
瑜伽师地论
梵名Yogacārabhūmi。弥勒讲述，无著记。略称瑜伽论。收于大正藏第三十册。系瑜伽行学派之基本论书，亦为法相宗最重要之典籍，更为我国佛教史上之重要论书。内容记录作者闻弥勒自兜率天降至中..
瑜伽师地论
梵名Yogacārabhūmi。弥勒讲述，无著记。略称瑜伽论。收于大正藏第三十册。系瑜伽行学派之基本论书，亦为法相宗最重要之典籍，更为我国佛教史上之重要论书。内容记录作者闻弥勒自兜率天降至中..
瑜伽派
(一)奉行瑜伽师地论等教说之宗派。又作瑜伽宗、瑜伽行派。即行于印度，与中观派对立之大乘佛教教派。初祖为四、五世纪之弥勒论师，以宣说瑜伽师地论、辩中边论颂、大乘庄严论等而奠定开宗之基。..
瑜伽派
(一)奉行瑜伽师地论等教说之宗派。又作瑜伽宗、瑜伽行派。即行于印度，与中观派对立之大乘佛教教派。初祖为四、五世纪之弥勒论师，以宣说瑜伽师地论、辩中边论颂、大乘庄严论等而奠定开宗之基。..
瑜伽法水
即密教三密瑜伽教法之传承。所谓瑜伽，在密教一般称为三密瑜伽；此因真言行者之瑜伽终归于身、语、意三密之行。大日经卷一住心品谓，毗卢遮那佛之身、语、意为三密；或以“一切身业、一切语业、..
瑜伽法水
即密教三密瑜伽教法之传承。所谓瑜伽，在密教一般称为三密瑜伽；此因真言行者之瑜伽终归于身、语、意三密之行。大日经卷一住心品谓，毗卢遮那佛之身、语、意为三密；或以“一切身业、一切语业、..
瑜伽宗
又作瑜伽派。(一)法相宗在印度称为瑜伽宗，系奉持瑜伽师地论之学派。于印度大乘佛教中，与“中观派”相对。此宗派以弥勒为初祖，无著继之，其后有世亲、陈那、亲胜、火辨、安慧、戒贤、智光等，..
瑜伽宗
又作瑜伽派。(一)法相宗在印度称为瑜伽宗，系奉持瑜伽师地论之学派。于印度大乘佛教中，与“中观派”相对。此宗派以弥勒为初祖，无著继之，其后有世亲、陈那、亲胜、火辨、安慧、戒贤、智光等，..
瑜伽上乘
又作瑜伽最上乘。真言密乘之美称。密教系以瑜伽为宗之教，自称为诸教中之最上者，故称为瑜伽上乘。 p5529
瑜伽上乘
又作瑜伽最上乘。真言密乘之美称。密教系以瑜伽为宗之教，自称为诸教中之最上者，故称为瑜伽上乘。 p5529
瑜伽
梵语 yoga 之音译，巴利语同。意译作相应。依调息（调呼吸）等方法，集中心念于一点，修止观（奢摩他与毗钵舍那）为主之观行，而与正理相应冥合一致。于密教，盛行三密瑜伽相应之说（又作三密相..
瑜伽
梵语 yoga 之音译，巴利语同。意译作相应。依调息（调呼吸）等方法，集中心念于一点，修止观（奢摩他与毗钵舍那）为主之观行，而与正理相应冥合一致。于密教，盛行三密瑜伽相应之说（又作三密相..
毗阿沙
梵名Vyāsa。古代印度传说中之圣者。又称吠陀毗阿沙（梵Vedavyāsa）、吉栗瑟拏都维帕雅那（梵 Krsnadvaipāyana）。毗阿沙，本有编集者之意。一般认为其乃吠陀圣典（梵 Veda）、大叙事诗摩诃婆..
毗阿沙
梵名Vyāsa。古代印度传说中之圣者。又称吠陀毗阿沙（梵Vedavyāsa）、吉栗瑟拏都维帕雅那（梵 Krsnadvaipāyana）。毗阿沙，本有编集者之意。一般认为其乃吠陀圣典（梵 Veda）、大叙事诗摩诃婆..