意行
【意行】 p1206此亦中有之异名。瑜伽一卷十七页云：以意为依，往生处故。此说身往；非心缘往。二解 如行差别中说。三解 如行有由种中说。四解 瑜伽八十卷十七页云：又由远离五种过失，应知意行..
爱缠杂染
【爱缠杂染】 p1203瑜伽八十八卷九页云：于内于外所起贪欲，于爱行中，应知其相。是名爱缠杂染。
进修无上修道
【进修无上修道】 p1189瑜伽九十一卷二十三页云：为欲无余永断有顶所系烦恼，故复勤修纯无漏道。所谓修习无上觉支。是名进修无上修道。..
象迹
【象迹】 p1186瑜伽八十三卷二十页云：象迹者：谓于不净等想为第一故。所缘广大故。
开自宗记
【开自宗记】 p1185瑜伽九十四卷一页云：当知此中于彼所问无差别记，谓诸苦乐、皆从缘生，是我宗致。斯则名为开自宗记。
结生相续
【结生相续】 p1175瑜伽一卷十九页云：尔时父母贪爱俱极，最后决定各出一滴浓厚精血；二滴和合、住母胎中，合为一段；犹如熟乳凝结之时。当于此处、一切种子异熟所摄执受所依阿赖耶识、和合依托..
恼
【恼】 p1170瑜伽八卷六页云：能引衰损，故名为恼。二解瑜伽十一卷十三页云：恼者：谓由此因，若事变坏；便生愁叹忧苦恼故。三解瑜伽八十四卷十四页云：又能令愁叹忧苦恼故；说名为恼。四解瑜伽..
发心是学所依止
【发心是学所依止】 p1162瑜伽三十五卷十页云：又诸菩萨、以初发心为所依止，为建立故；普于一切菩提分法、及作一切有情义利菩萨学中，皆能修学。是故发心、是诸菩萨学所依止。..
发光地
【发光地】 p1160瑜伽四十八卷六页云：由发闻行正法光明等持光明之所显示，是故此地名发光地。由内心净，能发光明；是故说名增上心住。由此义故，名发光地；即由此义、当知复名增上心住。如增上..
恶行根
【恶行根】 p1158瑜伽九十七卷二十三页云：一、恶行根。能令当来住恶趣苦。又云：应知此中诸贪瞋痴三不善根、能与身等恶行为根。
最上成满菩萨住
【最上成满菩萨住】 p1156瑜伽四十七卷十六页云：云何菩萨最上成满菩萨住？谓诸菩萨、安住于此，于菩萨道，已到究竟；于阿耨多罗三藐三菩提，已得大法灌顶。或一生所系，或居最后有。从此住无间..
应触
【应触】 p1398瑜伽八十四卷二页云：言应触者：由身体故。
随顺唯法想
【随顺唯法想】 p1369瑜伽四十二卷七页云：云何菩萨于有怨害诸有情所修习随顺唯法之想？谓诸菩萨，应如是学。依托众缘，唯行唯法。此中都无我及有情命者生者，是其能骂、能瞋、能打、能弄、能诃..
随顺教
【随顺教】 p1366瑜伽二十八卷五页云：云何随顺教 ？谓所说教，无倒渐次。
诸圣神通不能变化四事
【诸圣神通不能变化四事】 p1362瑜伽九十八卷七页云：又诸圣者变化神通，于其四事，不能变化。一者、根，二者、心，三者、心所有法，四者、业及业异熟。..
圣教广义
【圣教广义】 p1226瑜伽九十一卷十九页云：云何名为圣教广义？谓从资粮地、乃至漏尽，皆说名为圣教广义。
过去业
【过去业】 p1221瑜伽九卷八页云：过去业者：谓住习气位，或已与果、或未与果业。
业杂染差别
【业杂染差别】 p1220瑜伽五十九卷十一页云：业杂染决择、我今当说。如先所说业杂染义，当知此业、亦由五相建立差别。谓根本业道所摄身语意业、及彼方便后起所摄诸业。如彼广说释。..
业因
【业因】 p1216瑜伽八卷十七页云：业因云何？应知有十二种相。一、贪，二、瞋，三、痴，四、自，五、他，六、随他转，七、所爱味，八、怖畏，九、为损害，十、戏乐，十一、法想，十二、邪见。..
意乐清净
【意乐清净】 p1208此邬波索迦三德中清净德之一。瑜伽七十卷九页云；意乐清净者：谓于佛宝等、远离疑惑。不希世事，谓作吉祥。