所作
【所作】 p0733 瑜伽十三卷二十页云：云何所作？谓八种所作。一、灭依止，二、转依止，三、遍知所缘，四、喜乐所缘，五、得果，六、离欲，七、转根，八、引发神通。..
所有
【所有】 p0733 瑜伽八卷六页云：能摄依事，故名所有二解 瑜伽八十四卷十四页云：又能障舍故，有戏论故；名为所有。三解 瑜伽八十九卷十二页云：复次若贪瞋痴，惭愧间杂；由相续故，非剎那故；..
受用欲尘与受用正法五相差别
【受用欲尘与受用正法五相差别】 p0732 瑜伽五卷三页云：又外有欲者，受用欲尘；圣慧命者，受用正法。由五种相，故有差别。由此因缘，说圣慧命者，以无上慧命，清净自活。何等为五？一、受用正..
受者空及作者空
【受者空及作者空】 p0732 瑜伽九十二卷二十页云：以无我故；果性诸行，空无受者，因性业行，空无作者。如是名为受者作者二种皆空。..
受缘爱四句分别
【受缘爱四句分别】 p0732 瑜伽十卷十二页云：问：若受为缘，皆是爱耶？设是爱者，皆受为缘耶？答：应作四句。或有是爱，非受为缘。谓希求胜解脱，及依善爱而舍余爱。或受为缘，而非是爱。谓除..
受望爱为三种缘
【受望爱为三种缘】 p0732 瑜伽十卷九页云：问：云何应知受望爱为三种缘？答：当知由彼起乐着故；为俱有缘。从此无间，由彼势力，起追求等，作用转故；为无间灭生起缘。建立当来难可解脱彼相续..
受杂染所作过患
【受杂染所作过患】 p0732 瑜伽九十二卷十一页云：当知此中受杂染所作过患者：谓愚痴者，于其乐受，并彼随转，并所随染，有贪爱缚。于苦受等，有瞋恚缚。于其不苦不乐受等，有愚痴缚，及随眠缚..
受用诸欲有五种
【受用诸欲有五种】 p0732 瑜伽六十一卷二十一页云：复次受用诸欲，略有五种。一、领纳受用，二、摄喜受用，三、寻思受用，四、贪彼受用，五、摄自受用。..
受有三种寂静
【受有三种寂静】 p0731 瑜伽九十六卷十七页云：又彼诸受，应知略有三种寂静。一、由依止上定地故；下地诸受，皆得寂静。二、由暂时不现行故；而得寂静。三、由当来究竟不转，而得寂静。当知此..
受用境界果
【受用境界果】 p0730 瑜伽三十一卷二页云：受用境界果者：谓爱非爱业增上所起六触所生诸受。
受喩浮泡
【受喩浮泡】 p0729 瑜伽八十四卷九页云：受喩浮泡者：三和合生，不久坚住，相似法故。言如地者，所谓诸根。彼生依故。言如云者，谓诸境界。言如雨者，所谓诸识。如雨击者，所谓诸触。如浮泡者..
受用圆满
【受用圆满】 p0728 瑜伽九十八卷三页云：受用圆满者：谓衣仅蔽身：食才充腹，便生喜足。于余长物，非时食等，皆悉远离。
受用建立
【受用建立】 p0728 如义施设建立中说。二解 此有三种。谓受用苦乐，受用饮食，受用淫欲。如瑜伽四卷五页至五卷六页，广说其相。
受断乐
【受断乐】 p0726 瑜伽三十五卷二十页云：灭想受定，名受断乐。
受用义
【受用义】 p0726 瑜伽七十七卷九页云：受用义者：谓我所说诸有情类，为受用故；摄受资具。
受者
【受者】 p0724 瑜伽十六卷十页云：于诸果报，说为受者。
受
【受】 p0722 瑜伽三卷七页云：受云何？谓领纳。又云：受作何业？谓爱生所依为业。二解 瑜伽五十五卷二页云：受云何？谓三和合故；能领纳义。受作何业？谓爱生所依为业。三解 显扬一卷三页云：..
非已趣入非将成熟非已成熟
【非已趣入非将成熟非已成熟】 p0722 瑜伽二十一卷十八页云：云何非已趣入非将成熟非已成熟？谓即如是有涅槃法补特伽罗，唯住种姓，而未趣入。是名非已趣入非将成熟非已成熟补特伽罗。然有堪能..
非律仪非不律仪所摄业
【非律仪非不律仪所摄业】 p0721 瑜伽九卷七页云：非律仪非不律仪所摄业者：谓除三种律仪业，及不律仪类业，所余一切善不善业。
非如理非不如理所引
【非如理非不如理所引】 p0720 瑜伽一卷十二页云：非如理非不如理所引者：谓依无记慧，审察诸法。