法施
【法施】 p0755 瑜伽三十九卷十八页云：法施者：谓无倒说法，称理说法，劝修学处。二解 无性释七卷十一页云：言法施者：谓无染心，如实宣说契经等法。又云：为欲资益他诸善根。三解 俱舍论十八..
法
【法】 p0755 瑜伽三卷十六页云：遍能任持，唯意境性；故名为法。二解 瑜伽八十一卷十二页云：法者：略有十二种。谓契经等、十二分教。三解 瑜伽八十二卷十六页云：此中法者：当知宣说名句文身..
于应覆藏而不覆藏不应覆藏而反复藏过失
【于应覆藏而不覆藏不应覆藏而反复藏过失】 p0755 瑜伽九十九卷四页云：若于未受具戒补特伽罗前，宣示实得胜过人法；或复覆藏苾刍所犯粗恶罪等。当知是名于应覆藏而不覆藏不应覆藏而反复藏过失..
于内外受心法修循受心法观
【于内外受心法修循受心法观】 p0754 瑜伽三十二卷十页云：于毗钵舍那品者：谓汝善取毗钵舍那相已；住有相有分别作意。于有分别有相所缘增上内所生受等四无色蕴，如理作意，思惟此法，剎那剎那..
于怨害有情所修无常想
【于怨害有情所修无常想】 p0754 瑜伽四十二卷七页云：云何菩萨于有怨害诸有情所修无常想？谓诸菩萨、应如是学。诸有有情、若生若长一切无常；皆是死法。极报怨者，谓断彼命。是诸有情、命念念..
于内外身等住循身等观
【于内外身等住循身等观】 p0754 瑜伽二十八卷二十页云：云何于内外身等住循身等观？若缘外他有情数身色为境，住循身观；是名于内外身等住循身观。又云：若缘非根所摄有执有受色为境；是名于内..
于六触处如实通达无智
【于六触处如实通达无智】 p0754 瑜伽八十四卷二十页云：或于六触处，不能如实遍通达者：谓于六处顺乐受等触所生中，彼灭寂静，不能如实遍了知故。又此加行、不能如实于法通达知见现观者：谓即..
于应恭敬而不恭敬过失
【于应恭敬而不恭敬过失】 p0753 瑜伽九十九卷四页云：若于尊教，轻触怨咎，怒睛恶视；不恭敬听受别解脱经等。当知是名于应恭敬而不恭敬过失。..
于外身等住循身等观
【于外身等住循身等观】 p0753 瑜伽二十八卷二十页云：云何于外身等住循身等观？若缘外非有情数色为境，住循身观；是名于外身等住循身观。又云：若缘非根所摄无执无受色为境；是名于外身等住循..
于内身等住循身等观
【于内身等住循身等观】 p0753 瑜伽二十八卷二十页云：云何于内身等住循身等观？谓若缘内自有情数身色为境，住循身观；是名于内身等住循身观。又云：谓若缘根所摄，有执有受色、为境；是名于内..
于说法师故思轻毁戒
【于说法师故思轻毁戒】 p0753 瑜伽四十一卷十四页云：若诸菩萨、安住菩萨净戒律仪；于说法师、故思轻毁；不深恭敬；嗤笑调弄；但依于文，不依于义。是名有犯；有所违越。是染违犯。..
于圣教中无有乖诤
【于圣教中无有乖诤】 p0752 瑜伽十三卷十二页云：于圣教中无乖诤者：所谓大师及诸弟子、若义、若句、若文、于文句义，平等润洽，互相随顺。非如异道施设见解，种种非一差别不同。第一句者：所..
于大师所生不信顺
【于大师所生不信顺】 p0752 瑜伽七十九卷十一页云：由三种相，应知于大师所，生不信顺。谓于有体、尊胜、得智。
于外身中修循身观
【于外身中修循身观】 p0751 瑜伽三十二卷九页云：次应于外诸不净物，善取其相。汝当发起青瘀胜解，广说乃至骨锁胜解。或狭小胜解，或广大胜解，或无量胜解。数数发起此胜解已；复令其心，于内..
于三摩地退时颠倒
【于三摩地退时颠倒】 p0751 瑜伽十三卷五页云：云何应知于三摩地退时颠倒？谓如有一，得初静虑。为涅槃故；积集资粮。彼于涅槃，已得所修资粮圆满。由此因缘，或由功用，或复任运，起如是想作..
于三摩地进时颠倒
【于三摩地进时颠倒】 p0751 瑜伽十三卷五页云：云何应知于三摩地进时颠倒？彼谓我今退失离生喜乐，我今退失胜三摩地。谓静虑者，勤修习故；心趣寂静随舍行故；从初静虑，入于第二静虑近分。然..
于一切心无不系念
【于一切心无不系念】 p0750 瑜伽八十四卷四页云：于一切心无不系念者：为欲无间领解音韵文句义故。无不了知，无不通达，而空过者。..
于一切处所不作恶
【于一切处所不作恶】 p0750 瑜伽十七卷六页云：云何于一切处所不作恶耶？谓依有情事处，及非有情事处，不造众恶故。
于一切因缘不作恶
【于一切因缘不作恶】 p0750 瑜伽十七卷六页云：云何于一切因缘不作恶耶？谓由贪瞋痴所生诸恶，终不造作故。
于诸法中得无所畏
【于诸法中得无所畏】 p0750 瑜伽八十三卷十四页云：于诸法中得无所畏者：谓于自所证，若他诘问；无悚惧故。二解 集论六卷三页云：于诸法中得无所畏者：于依所证问记法中，诸怯劣心，永无有故。..