命根灭
【命根灭】 p0813 瑜伽八十四卷十一页云：命根灭者：一切寿量，皆穷尽故。
命根起
【命根起】 p0813 瑜伽八十四卷十页云：命根起者：舍故众同分，取新众同分。
命根
【命根】 p0812 瑜伽五十二卷十页云：复次云何命根？谓由先业，于彼彼处所生自体，所有住时限量势分；说名为寿生气命根。二解 瑜伽五十六卷一页云：问：依何分位，建立命根？此复几种？答：依业..
金性地轮
【金性地轮】 p0811 瑜伽二卷十页云：次由彼业增上力故；于虚空界，金藏云兴。从此降雨，注风轮上。次复起风，鼓水令坚。此即名为金性地轮。上堪水雨之所激注，下为风飙之所冲薄。..
果未成满受
【果未成满受】 p0811 瑜伽七十七卷十九页云：果未成满受者：谓未来因受。
果圆满
【果圆满】 p0810 瑜伽八十卷十六页云：云何由五种相名果圆满？谓无余依涅槃界，若有余依涅槃界，若圣道圆满，若胜内怨，若胜外怨，如是圆满。二解 瑜伽八十五卷二十一页云：果圆满者：谓即由此..
果假有
【果假有】 p0810 瑜伽一百卷十三页云：果假有者：所谓择灭。是道果故；不可说无。然非实有。唯约已断一切烦恼，于当来世，毕竟不生，而假立故。..
定差别建立补特伽罗
【定差别建立补特伽罗】 p0809 瑜伽二十六卷十二页云：云何由定差别建立补特伽罗？谓身证补特伽罗，于八解脱，身已作证具足安住；而未获得诸漏永尽。当知如是补特伽罗，于有色观诸色解脱，内无..
定为上首
【定为上首】 p0808 瑜伽九十七卷十页云：又念增上，起奢摩他，与后圣谛现观妙智，为上首转。是故说彼定为上首。
定异因
【定异因】 p0807 瑜伽五卷十一页云：依差别功能因依处，施设定异因。所以者何？由欲系诸法自性功能有差别故；能生种种自性功能。如欲系法，如是色无色系，及不系法，亦尔。是故依差别功能依处..
定异
【定异】 p0806 瑜伽五十二卷十三页云：复次云何定异？谓无始时来，种种因果决定差别，无杂乱性。如来出世，若不出世，诸法法尔。二解 瑜伽五十六卷三页云：问：依何分位，建立定异？此复几种？..
明
【明】 p0805 瑜伽八十三卷六页云：明者：悟入尽所有事。二解 瑜伽八十三卷十页云：明者：谓习所得慧。三解 瑜伽八十三卷十二页云：明者：谓无明相违解。四解 瑜伽八十三卷十二页云：明者：谓由..
青瘀等所作变异
【青瘀等所作变异】 p0804 瑜伽三十四卷七页云：云何观察内青瘀等所作变异无常之性？谓由观见死已尸骸，或于一时，至青瘀位；或于一时，至脓烂位；如是乃至骨锁之位。见是事已；便作是念：如是..
青瘀
【青瘀】 p0804 瑜伽三十卷十四页云：复于其外诸不净物，由青瘀等种种行相，发起胜解。谓先发起青瘀胜解；或亲自见，或从他闻，或由分别所有死尸。如是死尸，或男，或女，或非男女，或亲，或怨..
念为增上
【念为增上】 p0803 瑜伽八十二卷十二页云：问：念为增上者；义何谓耶？答：此增语显示于少下劣，不生喜足。又云：又此行者，由正念力，审自观察：我尸罗蕴，为圆满不？我于诸法，为有正慧，善..
念成办
【念成办】 p0803 瑜伽八十三卷九页云：念成办者：能修忘念对治法故。
念住
【念住】 p0802 如三念住中说。二解 瑜伽二十八卷十七页云：若审思惟：我于正法，为正受持？为不尔耶？于彼彼义，慧善了达？为不尔耶？善能触证彼彼解脱？为不尔耶？如是审谛，安住其念，名为念..
事边际所缘作意
【事边际所缘作意】 p0802 瑜伽十一卷十六页云：事边际所缘作意者：谓由此故；了知一切身受心法所缘边际。过此更无身受心法。
往恶趣行
【往恶趣行】 p0801 瑜伽九十七卷十四页云：云何名为往恶趣行？谓诸外道，所有一切萨迦耶见以为根本诸恶见趣，并彼所缘，并彼所依，以为依止；发生种种恶欲，及害，若杀生等，所有无量恶不善法..
往善趣障
【往善趣障】 p0800 瑜伽九十九卷十四页云：云何名为往善趣障？谓如有一，恶欲，邪见，多诸忿恨，乃至广说。如是色类顺诸恶趣受学转法，当知是名顺恶趣障。..