金刚顶瑜伽中略出念诵经
金刚顶瑜伽中略出念诵经卷第一大唐南印度三藏金刚智译为利诸众生令得三身故身口意相应归命礼三宝金刚身口意遍满三界者能为自在主演说金刚界我尽稽首礼雄勐阿閦鞞降伏诸魔者彼宝现最胜及礼如理法..
金刚顶瑜伽中略出念诵经
金刚顶瑜伽中略出念诵经卷第一大唐南印度三藏金刚智译为利诸众生令得三身故身口意相应归命礼三宝金刚身口意遍满三界者能为自在主演说金刚界我尽稽首礼雄勐阿閦鞞降伏诸魔者彼宝现最胜及礼如理法..
从寂静到喧闹——瑜伽士“安钦”的禅修历程／措尼仁波切
竹噶举瑜伽士“安谛”（已圆寂）我想要说个有关于一位住在北印度札西炯著名瑜伽士『安钦』的故事。他的精神传承是竹巴噶举，但他的修行是宁玛派、大圆满，像我一样。当他住在西藏时，他做了很多..
发菩提心论
(一)凡二卷。天亲着，鸠摩罗什译。全称发菩提心经论。收于大正藏第三十二册。共分十二章。内容系就发菩提心而论，据大乘经论、小乘阿毗达磨论书，而详细注释、分类，并说明法数。 (二)全一卷。..
发菩提心论
(一)凡二卷。天亲着，鸠摩罗什译。全称发菩提心经论。收于大正藏第三十二册。共分十二章。内容系就发菩提心而论，据大乘经论、小乘阿毗达磨论书，而详细注释、分类，并说明法数。 (二)全一卷。..
四瑜伽及十地分法–热罗大师
–摘自《大威德之光–密宗大師熱羅多吉紮奇異一生》燃灯大师有预言，末法时代享盛名，文殊师利真化身，恩师请受我一拜。修证怖畏金刚法，须知四瑜伽五道。一心无为无分别，非思议境四瑜伽，积..
无修瑜伽—顶果钦哲仁波切
摘自《修行百颂》顶果法王著无修瑜伽顶果钦哲仁波切 心的究竟本性是本然明觉，念头从中散发，就像光从太阳辐照出一般。一旦了悟这个心的本性时，妄念会消失，如同云在虚空消散。心的本性离于染..
瑜伽母续等关于气脉明点修法和论述—香巴拉之门
香巴拉之门夏杂巴大师云：“人们不懂，身是佛的坛城、心就是佛，还刻苦请求别处，众生真的很可怜。”其实除了身体，别无佛的坛城与佛土，除了心性，别无如来，心性本无烦恼与智慧、佛与众生..
密法瑜伽士——秋吉降称活佛
本文转载自网络，作者不详。秋吉降称活佛（亦有称曲吉降措、丘吉降村等），是炉霍县藏达寺（亦有称宗达寺）的一位在家活佛，色达哇东寺的寺主。秋吉降称活佛是一位能够真实示现密法神通成就的瑜..
恶取空
梵语dur-grhītā?ūnyatā。又作僻取空。取恶空之义。为“善取空”之对称。即否定因果道理，不知缘生无性之理而谬解空义，执著于断空之见。据成唯识论卷七载，否定真俗二谛，是为恶取空，诸佛..
恶取空
梵语dur-grhītā?ūnyatā。又作僻取空。取恶空之义。为“善取空”之对称。即否定因果道理，不知缘生无性之理而谬解空义，执著于断空之见。据成唯识论卷七载，否定真俗二谛，是为恶取空，诸佛..
耽嗜依
染污（即不善与有覆无记）之喜受、忧受、舍受，称为耽嗜依。反之，善之三受，称为出离依。前者是耽嗜于六境，为烦恼之所依止者；后者则为出离迷界之所依者。耽嗜依若由六尘之差别而言，称为六耽..
耽嗜依
染污（即不善与有覆无记）之喜受、忧受、舍受，称为耽嗜依。反之，善之三受，称为出离依。前者是耽嗜于六境，为烦恼之所依止者；后者则为出离迷界之所依者。耽嗜依若由六尘之差别而言，称为六耽..
纯密杂密
就密教诸经中，说其本、支之区别，纯密乃大日如来住本地法身，于法界宫殿中，对内眷属所说之秘密法门，即大日经、金刚顶经，其支分为诸尊瑜伽之密轨。杂密者为垂迹应化身之释迦如来，于尘道世界..
纯密杂密
就密教诸经中，说其本、支之区别，纯密乃大日如来住本地法身，于法界宫殿中，对内眷属所说之秘密法门，即大日经、金刚顶经，其支分为诸尊瑜伽之密轨。杂密者为垂迹应化身之释迦如来，于尘道世界..
中道(湿婆经)-夕阳讲解09-睡眠 .惊惧.愤怒的片刻融入源头.降低自我感回到喜悦.哈达瑜伽的秘密
梦瑜伽的诀窍四十九、不论以何种方式获得满足之时，体会此境。五十、在入睡时，醒正消失的当下，真体将显现。这两段经文，实际上是非常相关的。大家有没有这样的一种生活经验，当你处在一个特别..
顶果钦哲仁波切的赤裸瑜伽士装扮
摘自《明月：顶果钦哲法王自传与访谈录》访谈录中乌金托杰仁波切叙述的章节《自在瑜伽士的一生》。经年累月，我注意到顶果钦哲仁波切的仪态和行为有所变化。我年轻时，在早上一起床后，他就会马..
菩萨地持经
梵名 Bodhisattva-bhūmi。凡十卷（或八卷）。又称菩萨地经、地持经、菩萨戒经、菩萨地持论、地持论。北凉昙无谶译。收于大正藏第三十册。地持经虽称“经”，但本应属“论”，传说系无著记录弥..
菩萨地持经
梵名 Bodhisattva-bhūmi。凡十卷（或八卷）。又称菩萨地经、地持经、菩萨戒经、菩萨地持论、地持论。北凉昙无谶译。收于大正藏第三十册。地持经虽称“经”，但本应属“论”，传说系无著记录弥..
菩萨四法
据瑜伽师地论卷四十七瑜伽处分品举出，修菩萨行者，应修习下列四法，即：(一)善修事业，谓行者广行于布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等种种行业。(二)方便善巧，谓行者对于众生未入佛法者，..