善知
【善知】 p1136瑜伽八十四卷五页云：言善知者：知法义故。
菩提分修
【菩提分修】 p1128瑜伽二十八卷十五页云：云何菩提分修？谓于三十七菩提分法，亲近积集，若修若习，若多修习；是名菩提分修。如彼卷十五页至二十九卷十三页广释。..
举相
【举相】 p1404瑜伽十一卷二十二页云：云何举相？谓策心所取随一净妙或光明相相。二解瑜伽三十一卷九页云：云何举相？谓由净妙所缘境界，策励其心，及彼随顺发动精进。三解瑜伽七十七卷七页云：..
应合掌
【应合掌】 p1399瑜伽八十四卷二页云：应合掌者：即为前说应招延应奉请二事而延请时。
过慢
【过慢】 p1221瑜伽八十九卷七页云：于等谓胜，于胜为等，令心高举；故名过慢。二解 集论四卷十页云：过慢者：谓于相似，计已为胜；或复于胜，计已相似；心举为性。三解 法蕴足论八卷八页云：云..
爱自性三种
【爱自性三种】 p1204瑜伽八十六卷十三页云：爱自性者：略有三种。一、后有爱，二、喜贪俱行爱，三、彼彼喜乐爱。如是三爱、略摄为二。一者、有爱，二者、境爱。后有爱者：是名有爱。喜贪俱行爱..
烦恼差别
【烦恼差别】 p1191瑜伽八卷六页云：烦恼差别者：多种差别、应知。谓结、缚、随眠、随烦恼、缠、暴流、轭、取、系、盖、株杌、垢、常害、箭、所有、根、恶行、漏、匮、烧、恼、有诤、火、炽然、..
烦恼门
【烦恼门】 p1189瑜伽八卷四页云：烦恼门者、略由二门，烦恼所恼。谓由缠门、及随眠门。缠门、有五种。一、由不寂静住故，二、由障碍善故，三、由发起恶趣恶行故，四、由摄受现法鄙贱故，五、由..
短时摄受
【短时摄受】 p1187瑜伽四十八卷二十六页云：云何菩萨于诸有情短时摄受？谓诸菩萨、于住中品成熟有情，摄受饶益；当知说名短时摄受。非经久时，方堪净故。..
开示
【开示】 p1184瑜伽八十三卷十二页云：开示者：谓他展转所生疑惑，皆能除遣。二解瑜伽八十三卷十六页云：开示者：谓即显示此应遍知，此应永断等差别故。..
黑黑异熟业所感果
【黑黑异熟业所感果】 p1184瑜伽九十五卷十八页云：复次或有一类、于诸圣谛，不得善巧；造作增长黑黑异熟业已；能感那落迦傍生鬼趣。由此业故；譬如掷杖，根堕那落迦，中堕傍生趣，端堕饿鬼界。..
黑闇
【黑闇】 p1181瑜伽八十四卷二十页云：黑闇者：于其实事，不正了知。
为身安住食于所食
【为身安住食于所食】 p1177瑜伽二十三卷十四页云：云何名为为身安住食于所食？谓饮食已；寿命得存。非不饮食寿命存故。名身安住。我今受此所有饮食，寿命得存，当不夭没。由是因缘，身得安住；..
恶因论
【恶因论】 p1158瑜伽八十九卷十六页云：此中施设恶因论者：谓如有一、起如是见，立如是论：若有士夫补特伽罗、诸所领受、一切皆是宿因所作。如是或谓自在变化等因所作。..
恶法
【恶法】 p1157瑜伽八十四卷十五页云：又恶法者：谓极猛利无惭无愧不信佛等毁谤贤圣邪见相应故。或复种种恶法现行故。又有贪欲瞋恚心等、乃至广说。又先舍恶法，复还取故。名为恶法。..
智波罗蜜多
【智波罗蜜多】 p1153如四菩萨行中说。二解瑜伽七十八卷八页云：若诸菩萨、于菩萨藏，已能闻缘善修习故；能发静虑。如是名智波罗蜜多。由此智故；堪能引发出世间慧。是故我说智波罗蜜多、与慧波..
智记别
【智记别】 p1152瑜伽九十四卷四页云：智记别者；谓有问言；云何知故，云何见故，彼生已尽？便记别言；生缘尽故；彼生已尽。以如是相、记别自己善解脱智所摄尽智；名智记别。..
善知所有沙门婆罗门
【善知所有沙门婆罗门】 p1149瑜伽九十五卷二十一页云：又乐己利所有士夫补特伽罗、于他有德一切沙门及婆罗门，如实了知是福田已；如其所应，勤修供养。是名善知所有沙门若婆罗门。..
善调伏
【善调伏】 p1139瑜伽九十三卷九页云：具证智故；名善调伏。
善发起
【善发起】 p1139瑜伽八十三卷二十页云：善发起者：于内如理作意思惟故。又无间作意故。又正加行故。二解瑜伽九十七卷二十三页云：复次有诸苾刍、于身等法，先由闻思如理作意，安住唯有身等法观..