边五得
（术语）十种得戒缘之一。谓边国以僧侣少，不能从正式行三师七证之十人受，故减人数，以四僧众与一羯磨师，作法授戒，依之而得具足戒也。..
职众
（杂名）总称法会时带梵呗散华等各职务参于一麻之僧众。又作色众。色为色目之义。
欢喜日
佛欢喜之日。又作佛欢喜日。僧众于四月十五日至七月十五日之间结夏安居，七月十五日为圆满日，其间有多人证果，佛欢喜之，故称为欢喜日。［盂兰盆经、盂兰盆经疏卷下］ p6900 ..
不忏举
三举之一。比丘破戒不肯忏悔，对于众僧之训诫指为妄陈滥说，而言绝不忏悔。此种不忏之比丘，僧众得以举其罪，摈于僧团之外，称为不忏举。［四分律删繁补阙行事钞卷上二］（参阅“三举”687） p9..
兰盆会
即盂兰盆会。此行事源于盂兰盆经。据经载，每年农历七月十五日为佛欢喜日，亦为僧众自恣之日，以盂兰盆盛百味食物，供养十方僧众，能救拔七世父母之堕饿鬼界，受倒悬之苦者；即以盆为器具名，法..
萝衣
系薜萝之衣，谓僧众所著陋劣之破衣，或山林苦行者之衣。 p6912
赞众
在灌顶及法会时，唱赞偈之僧众。其中，举赞之音头者称为赞头，余赞颂之僧众称为赞众。 p6975
摄僧界
三种结界之一。略称僧界。佛制虽云阎浮洲僧众每半月集会一次，举行布萨说戒之仪式，但以境域太广，不易于定日集会，且僧众往返奔驰，必致疲累而损功废道，乃区划一定之界区，使同一区内之僧众均..
悬香
又作挂香。即悬挂于僧房一隅以除臭气之香囊。四分律卷五十二（大二二·九五八中）：“诸比丘患屋内臭。佛言：‘应洒扫；若故臭，以香泥泥；若复臭，应屋四角悬香。’”此为一时之权宜，并非必依..
苏婆师多
梵语subhā?ita。意译妙语。乃赞称经典甚深微妙之语。据南海寄归内法传卷四载，印度僧众诵经，先取经意造颂赞叹佛德，次诵经文，更陈十余颂以为回向发愿，于诵经终了之际，大众皆谓苏（妙）婆师..
亡五众物
指五众死亡后之遗物。五众即比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、式叉摩那，就此五众之遗物而分轻重，三衣等之轻物分与现前之僧众，金银、田园等之重物则归为常住。［四分律删繁补阙行事钞卷下一］ p72..
大斋会
指广设斋食以供养僧众及诸佛、菩萨、人、天、神、鬼等之大法会。又作无遮会、大会斋、大施会。上至佛、菩萨，下至地狱、饿鬼、畜生等，乃至于人中，不分贤愚、凡圣、上下、道俗等，皆须以财、法..
大海众
指众多之沙门。又作清净大海众、海众。丛林集一团之众僧为海；盖以一会之僧众犹如大海，为诸川所流归，故称大海众。释氏要览卷下（大五四·二九八中）：“众僧如彼大海，流河决水，以入乎海，便..
大界
于僧众之团体生活中，依作法规定某一特定区域为界，在此区域内之僧众，共同举行布萨、说戒等事。依戒场之大小而有大小界之别。大界范围大，其距离之大小，有不同说法。据四分律删繁补阙行事钞卷..
下钵
(一)依照钵盂容量之大小，有上钵（巴 ukkattha-patta）、中钵（巴majjhima-patta）、下钵（巴omaka-patta）之别，然诸说互异，如四分律卷九载，大者三斗，小者一斗半；十诵律卷四十三则载，上钵..
三纲
(一)指寺院中统领僧众，职掌事务之三项僧职。纲，意谓以有德之僧立纲纪，提挈僧众。即：(一)上座（梵 sthavira），原指法腊高之上座比丘，此系由法腊高而具德望者充任，以统领众僧。(二)寺主（..
白衣不要评论僧众
梦参老和尚这些大德们，大和尚们，他个人如何，你不要管。特别是白衣，你不要评论。出家人跟出家人可以说？一个人也不能说，要请大众把他摈除，乃至于制定他，看他属于七法之中的哪一法，该什么..
触处
【触处】 p1449瑜伽五十六卷十四页云：触处者：谓与触俱，或能无间引发诸触、随顺于触、所有触处。二解五蕴论七页云：言触处者：谓四大种、及前所说所触一分。三解俱舍论一卷七页云：已说香处；..
迦絺那衣
亦名：功德衣、赏善罚恶衣子题：功德衣唯赏前安居人行事钞·自恣宗要篇：“明了论，翻为坚实也；能感多衣，衣无败坏。又名难活；以贫人取活为难，舍少财入此衣，功德胜如以须弥大衣聚施也。或云..
说粗罪戒制意
亦名：向非具人说粗罪戒制意戒本疏·九十单提法：“（波逸提）说比丘粗罪戒七。然出家僧众，理宜清显，美声外流，生人信敬。今说比丘粗恶罪事，令俗闻知；则于僧众情生薄淡，失彼敬信崇重之心。..