蕴不摄无为
【蕴不摄无为】 p1453集论一卷十二页云：何等法界，蕴不摄耶？谓法界中诸无为法。二解俱舍论一卷十七页云：何故无为说在处界；非蕴摄耶？颂曰：蕴不摄无为。义不相应故。论曰：三无为法、不可说..
离垢地
【离垢地】 p1425瑜伽四十八卷二页云：远离一切犯戒垢故；名离垢地。由离一切犯戒垢故；即此名为增上戒住。彼离垢地，当知即此增上戒住。如增上戒住、广说其相。二解瑜伽七十八卷三页云：远离一..
断遍知
【断遍知】 p1416大毗婆沙论三十四卷二页云：云何断遍知？答：诸贪永断，瞋痴永断，一切烦恼永断，是谓断遍知。问：于所缘境。能遍知故；立遍知名。断无所缘及遍知用，何故名遍知？答：断是智果..
龟
【龟】 p1391瑜伽五十八卷二十一页云：问：何故五盖，说名为龟？答：五支相似故。能障修习如理作意故。
随心转律仪
【随心转律仪】 p1369大毗婆沙论一百十九卷十六页云：问：此四律仪，几随心转？几不随心转？答：三随心转；一不随心转。谓别解脱律仪。问：何故别解脱律仪不随心转？答：别解脱律仪，麁而重；随..
慧力
【慧力】 p1319瑜伽八十三卷五页云：言慧力者，谓于自先后差别所证，能遍了知增上力故；由法道理，无退屈慧。二解 集异门论七卷二页云：慧力云何？答：如实了知是苦圣谛，如实了知是苦集圣谛，..
辩因
【辩因】 p1462瑜伽十五卷七页云：辩因者：谓为成就所立宗义，依所引喻同类、异类、现量、比量、及与正教，建立顺益道理言论。又云：问：何故次辩因耶？答：为欲开显依现见事决定道理，令他摄受..
懮根非异熟生
【懮根非异熟生】 p1325大毗婆沙论一百四十四卷十页云：问：何故忧根非异熟生？答：忧根，分别转；异熟生，无分别转。若异熟生有忧根者；设有分别；我今应受如是异熟，如佛世尊，或如转轮圣王。..
慧解脱
【慧解脱】 p1319显扬三卷十页云：六、慧解脱。谓已得诸漏无余尽灭；未得八解脱身证具足住。二解 集异门论三卷四页云：慧解脱者：谓无痴善根相应心，已胜解，当胜解，今胜解。是名慧解脱。三解 ..
缘起释词
【缘起释词】 p1302瑜伽十卷五页云：问：何故缘起说为缘起？答：由烦恼系缚，往诸趣中，数数生起；故名缘起。此依字释名。复次依托众缘，速谢灭已；续和合生。故名缘起。此依剎那义释。复次众缘..
类智所缘
【类智所缘】 p1446品类足论一卷七页云：类智何所缘？谓缘色无色界系诸行、及一分无漏法。何故类智缘色无色界系诸行及一分无漏法？答：类智知色无色界系诸行、诸行因、诸行灭、诸行能断道故。..
诸支相望无因缘
【诸支相望无因缘】 p1354瑜伽十卷六页云：何故诸支相望无因缘耶？答：因缘者，自体种子缘所显故。问：若诸支相望无因缘者；何故说言依因果体性，建立缘起耶？答：依增上缘所摄引发因，牵引因，..
出离
【出离】 p0481瑜伽十一卷十四页云：能超恚等诸过失故；名为出离。二解瑜伽七十卷十一页云：由二因缘，名为出离。一、往善趣出离故。二、趣三菩提出离故。三解瑜伽八十三卷七页云：言出离者：谓..
识住
【识住】 p1433俱舍论八卷九页云：此中何法名为识住？谓彼所系五蕴四蕴，如其所应，是名识住。所余何故非识住耶？于余处皆有损坏识法故。余处者何？谓诸恶处、第四静虑、及与有顶。所以者何？由..
归依
【归依】 p1417杂集论八卷十五页云：何故此灭复名归依？无有虚妄意乐加行所依处故。由于彼灭所发意乐，及正加行，无虚妄性所依处故。所依止义，是归依义。..
谛义
【谛义】 p1375瑜伽五十五卷十五页云：谛义云何？答：如所说相不舍离义，由观此故到清净究竟义，是谛义。二解 辩中边论中卷九页云：已说世义；谛义云何？颂曰：受及受资粮，彼所因诸行，二寂灭..
随眠是诸有本
【随眠是诸有本】 p1369俱舍论十九卷一页云：论曰。由此随眠，是诸有本。故业离此，无感有能。何故随眠，能为有本？以诸烦恼现起，能为十事故。一、坚根本。二、立相续。三、治自田。四、引等流..
诸有为法何故生灭
【诸有为法何故生灭】 p1358大毗婆沙论三十九卷十一页云：问：诸有为法生时，为体是生法故生？为与生相合故生耶？设尔；何失。若体是生法故生者；生相则应无用。若与生相合故生者；则无为法，生..
灭应作证
【灭应作证】 p1213大毗婆沙论七十九卷六页云：如契经说：苦灭圣谛、应以慧作证。阿毗达磨说：得作证者：谓诸善法。问：若诸善法、皆应作证；如对法说：何故世尊唯作是说，灭应作证？答：灭是解..
释难
【释难】 p1455瑜伽八十一卷十四页云：释难者：若自设难，若他设难，皆应解释。当知此难，略由五相。一者、为未了义、得显了故，如言：此文、有何义耶？二者、语相违故。如言：何故世尊先所说异..