我一切不忍
【我一切不忍】 p0649 大毗婆沙论九十八卷十六页云：诸起此见，我一切不忍。此于五见，何见摄？乃至广说。问：何故作此论？答：为欲分别契经义故。谓契经说：长爪梵志，来诣佛所而白佛言：乔答..
懮根非异熟
【懮根非异熟】 p1325大毗婆沙论一百十五卷九页云：问：何故懮根非异熟耶？答：忧根，作意生故；分别强故；离欲舍故。异熟不尔。
乐事
【乐事】 p1307杂集论八卷十六页云：何故此灭复名乐事？第一义乐事故。出世间乐所依事故，名乐事。
漏尽
【漏尽】 p1283大毗婆沙论九十四卷十三页云：漏尽者：谓诸漏永尽。问：顺诸漏法、亦得永尽；何故但说彼漏尽耶？答：彼以漏尽而为上首，应知亦说顺漏法尽。复次诸漏、难断，难破，难越；非顺漏法..
寿
【寿】 p1269如命根中说。二解 大毗婆沙论一百四十一卷七页云：当知何等名寿？谓四神足。问：何故神足、说名为寿？答：由此为依，寿不断故。谓在定位，寿必无断。有说：依此离寿灾故。谓在定位..
预流果得不堕法
【预流果得不堕法】 p1233大毗婆沙论四十六卷十四页云：问：一来、不还、阿罗汉、亦得不堕法；何故唯说预流果得不堕法耶？答：亦应说余，而不说者；应知此经是有余说。复次诸果各有胜义显义。谓..
灭相
【灭相】 p1211杂集论八卷十七页云：何故名灭相？烦恼离系故。谓流转因烦恼离系故，名灭。二解 入阿毗达磨论下十一页云：无常者：谓功能损已；令现在法、入过去因。谓有别法、名为灭相。令从现..
烦恼伏断
【烦恼伏断】 p1192瑜伽五十八卷十页云：问：诸修行者、伏烦恼缠，当云何伏？答：以修三种对治力故；伏烦恼缠。一、了知烦恼自性过患，二、思惟对治所缘境相，三、以胜善品滋心相续。当知此是永..
屠机上肉
【屠机上肉】 p1189瑜伽五十八卷二十一页云：问：何故诸欲说名屠机上肉？答：系属主宰、无定实故。能障无间修善法故。
奢摩他道与毗钵舍那道非有异非无异
【奢摩他道与毗钵舍那道非有异非无异】 p1174瑜伽七十七卷二页云：世尊！奢摩他道、与毗钵舍那道、当言有异？当言无异？善男子！当言非有异，非无异。何故非有异？以毗钵舍那所缘境心为所缘故。..
应奉事火
【应奉事火】 p1399集异门论五卷四页云：应奉事火云何？答：父母是子所应奉事。如世尊为高直身形婆罗门说：云何名为应奉事火？谓世父母，应受其子种种乐具，随处随时，无倒奉事。云何其子以诸乐..
焰摩名为法王
【焰摩名为法王】 p1388瑜伽五十八卷一页云：问：何故焰摩名为法王？为能损害诸众生故？为能饶益诸众生故？若由损害众生；名为法王，不应道理。若由饶益众生；今应当说云何饶益。答：由能饶益。..
诸所造色大种所造
【诸所造色大种所造】 p1357瑜伽六十六卷十一页云：问：如四大种，由自种子，方得生起；造色亦尔。何故说言诸所造色大种所造？答：若诸色根及心中，有诸大种种子随逐；即有造色种子随逐。若诸大..
轮围
【轮围】 p1341瑜伽五十八卷二十一页云：问：何故我慢说名轮围？答：似彼性故。障修智故。
对法藏
【对法藏】 p1291俱舍论一卷二页云：其论者何？谓对法藏。何谓对法。颂曰：净慧随行名对法，及能得此诸慧论。论曰：慧、谓择法。净、谓无漏。净慧眷属，名曰随行。如是总说无漏五蕴，名为对法。..
轻安觉支与舍觉支
【轻安觉支与舍觉支】 p1291大毗婆沙论九十六卷十三页云：问：何故轻安舍俱立焉觉支？答：顺觉悟义，是觉支义。轻安与舍，顺彼胜故；俱立觉支。问：云何轻安舍俱顺彼胜耶？答：由轻安力，息诸事..
坏苦行苦以异门说
【坏苦行苦以异门说】 p1446瑜伽二十七卷十九页云：问：何故世尊苦苦一种，以自声说：坏苦、行苦、以异门说？答：于苦苦中，若凡若圣，一切等有苦觉慧转。又苦苦性，极可厌患。又从先来未习慧者..
应供养火
【应供养火】 p1399集异门论五卷四页云：应供养火云何？答：真沙门婆罗门，是诸施主所应供养。如世尊为高直身形婆罗门说：云何名为应供养火？谓沙门婆罗门，若已离贪，或复修行调伏贪行；若已离..
随转义
【随转义】 p1366大毗婆沙论十六卷十九页云：问：何故名随转？答：相随顺义，是随转义。相摄益义，是随转义，办一事义，是随转义。随心转法，义语心言：汝所作事，我亦作之。心心所法，展转相望..
多名身
【多名身】 p0622大毗婆沙论十四卷十五页云：云何多名身？答：谓多名－－号异－－语增－－语想等－－想假－－施－－设，是谓多名身。此中论者，于文善巧；以多文句，共显一名，皆是名之差别名故..