三圣灸从遥远的东方净琉璃世界而来

三圣灸从遥远的东方净琉璃世界而来

药师禅健康疗法“代表作”---三圣灸“三圣灸”从遥远的东方净琉璃世界而来目的:实践药师七佛如来四十四大愿,让“众生”离一切苦、一切乐! 机理:三圣灸是以《药师经》为基本理论,依据生物医..

胡种族

(杂名)佛种族也。祖庭事苑一曰:称西竺为胡,自秦汉沿袭而来,卒难变革。故有名佛为老胡,经为胡经。祖为碧眼胡,裔其后为胡种。碧岩第八则评唱曰:这般见解,谓之灭胡种族。..

胡种族

(杂名)佛种族也。祖庭事苑一曰:称西竺为胡,自秦汉沿袭而来,卒难变革。故有名佛为老胡,经为胡经。祖为碧眼胡,裔其后为胡种。碧岩第八则评唱曰:这般见解,谓之灭胡种族。..

降魔

(术语)降伏恶魔也。佛将成正觉坐菩提道场时,欲界第六天现恶魔之相来试种种之妨害。或以温言诳之,或以暴威逼之,佛尽降伏之,是云降魔。佛说无量寿经上曰:受施草敷佛树下,跏趺而坐,奋大光..

降魔

(术语)降伏恶魔也。佛将成正觉坐菩提道场时,欲界第六天现恶魔之相来试种种之妨害。或以温言诳之,或以暴威逼之,佛尽降伏之,是云降魔。佛说无量寿经上曰:受施草敷佛树下,跏趺而坐,奋大光..

顺成

因明用语。因明论式中,以“同喻体”来完成论证之举证作用,称为顺成。同喻体之任务在于为能证与所证之间建立一种相属不离之关系。例如立“声为无常(宗,命题),所作性故(因,理由);若谓所..

顺成

因明用语。因明论式中,以“同喻体”来完成论证之举证作用,称为顺成。同喻体之任务在于为能证与所证之间建立一种相属不离之关系。例如立“声为无常(宗,命题),所作性故(因,理由);若谓所..

业感

谓苦乐等一切果报非存乎偶然,系由善恶之业力所感而来,故称业感。即由善恶之业因,感苦乐之果报。[俱舍论卷十一、卷十三、顺正理论卷五、卷三十三] p5501 ..

业感

谓苦乐等一切果报非存乎偶然,系由善恶之业力所感而来,故称业感。即由善恶之业因,感苦乐之果报。[俱舍论卷十一、卷十三、顺正理论卷五、卷三十三] p5501 ..

胡床

座床之一种。其形状类似现今之椅子。本西戎所制,故有此称。种类有二,其备机(有节者)而便于叠折者,称折叠椅;其单机者称胡床,即禅床。风俗通载:“汉灵帝好胡服,京师皆作胡床,即今之交椅..

胡床

座床之一种。其形状类似现今之椅子。本西戎所制,故有此称。种类有二,其备机(有节者)而便于叠折者,称折叠椅;其单机者称胡床,即禅床。风俗通载:“汉灵帝好胡服,京师皆作胡床,即今之交椅..

非喻

譬喻之一种。指以假设之事物来譬喻。如经典中记载,世尊以四大山从四方而来欲害众生,比喻为生老病死等四苦之损害众生。[北本大般涅槃经卷二十九](参阅“譬喻”6809) p3712 ..

非喻

譬喻之一种。指以假设之事物来譬喻。如经典中记载,世尊以四大山从四方而来欲害众生,比喻为生老病死等四苦之损害众生。[北本大般涅槃经卷二十九](参阅“譬喻”6809) p3712 ..

烦恼道

(术语)三道之一。道者通之义,烦恼自苦而来,烦恼能生业,故名为道。

烦恼道

(术语)三道之一。道者通之义,烦恼自苦而来,烦恼能生业,故名为道。

果报

梵语vipāka。即由过去业因所招感之结果。又作异熟、果熟、报果、应报、异熟果。有二种:(一)总报,即由引业(总报业)而来之果报,如人之生存即由前生引业而来。(二)别报,即人人个别之果报,..

果报

梵语vipāka。即由过去业因所招感之结果。又作异熟、果熟、报果、应报、异熟果。有二种:(一)总报,即由引业(总报业)而来之果报,如人之生存即由前生引业而来。(二)别报,即人人个别之果报,..

果地万德

为“因位万行”之对称。谓因应于“因位”之万行,以达至佛果之地位,而无量妙德悉无不成。就因、果之相对关系而言,相对于因地而有果地,相对于万行而有万德。故就因果相应相报之意义而言,佛果..

果地万德

为“因位万行”之对称。谓因应于“因位”之万行,以达至佛果之地位,而无量妙德悉无不成。就因、果之相对关系而言,相对于因地而有果地,相对于万行而有万德。故就因果相应相报之意义而言,佛果..

法后得

(术语)三种得之一。亦名犊子随后得。谓如牛子附随母牛,能得随所得之后而来也。善恶诸法,过去灭去之后,其诸法得我之身者,依于此得之力也。..
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