心远离
【心远离】 p0348瑜伽三十卷八页云：心远离者：谓远离一切染污无记所有作意，修习一切其性是善，能引义利、定地作意，及定资粮加行作意；是名心远离。二解如身远离中说。..
不染污分别
【不染污分别】 p0331瑜伽一卷十一页云：不染污分别者：若善、若无记。谓出离分别，无恚分别，无害分别。或随与一信等善法相应，或威仪路、工巧处、及诸变化、所有分别。..
不染污
【不染污】 p0320集论二卷七页云：云何不染污？几是不染污？为何义故，观不染污耶？谓善及无覆无记法，是不染污义。八界八处全，诸蕴及余界处一分，是不染污。为舍执着离烦恼我故，观察不染污。..
不染污法
【不染污法】 p0329品类足论六卷十页云：不染污法云何？谓善及无覆无记法。
有覆无记
非善非恶，谓之无记，第八识是无覆无记，第七识是有覆无记，有覆即有染污之义，因为它有四烦恼相应而起，所以有染污。
达真堪布：度化众生记得别把自己「染污」了
达真堪布：度化众生记得别把自己「染污」了有的人觉得自己是大乘行者,现在应该去利益众生。这个是没有错的。但是发菩提心和行菩萨道,第一要把握自己,第二要帮助别人。什么是“把握自己”呢?在发..
二种无知
[出天台四教仪集注]一染污无知染污无知者。即见思惑也。以无明为体。谓见思惑能染污真性。无所明了也。二不染污无知不染污无知者。即尘沙惑也。以劣慧为体。谓此惑是他人分上见思之惑。种数多故..
三杂染
[出显扬圣教论]一烦恼杂染烦恼杂染者。亦名惑杂染。谓身见边见及贪嗔痴等一切烦恼。皆能染污心识。令不清净故也。二业杂染业杂染者。谓或因烦恼所生。或因烦恼缘助。动身口意。造作恶业。皆能染..
三识
[出翻译名义]一末那识梵语末那。华言染污意。染污者。谓我痴。我见。我慢。我爱。四惑常俱。意者。谓常思虑第八识度量为我。即第七识也。二阿赖耶识梵语阿赖耶。华言藏识。谓此识能含藏善恶诸法..
熊耳慈禅师
西京熊耳慈禅师，上堂：「般若无知，应缘而照。山僧今日撒屎撒尿，这边放，那边屙。东山西岭笑呵呵。幸然一片清凉地，刚被熊峰染污他。染污他，莫啾唧，泥牛木马尽呵叱。过犯弥天且莫论，再得清..
种种想
谓有盖缠者。所有染污。色声香味触想。不善想。非理所引想。障碍定想。总名种种想。
蕴次第
问何故诸蕴如是次第？答由识住故，谓四识住及识，又前为后依故，如其色相而领受故，如所领受而了知故，如所了知而思作故，如所思作随彼彼处而了别故，如其色相而领受者，谓由随顺乐受等根境二力..
种种想
谓有盖缠者。所有染污。色声香味触想。不善想。非理所引想。障碍定想。总名种种想。
意
意者，谓一切时缘阿赖耶识，思度为性，与四烦恼恒相应，谓我见我爱我慢无明。又此意遍行，一切善不善无记位，唯除圣道现前若处灭尽定及在无学地。又复六识以无间灭识为意，当知此中由所缘故，释..
染污遍行同行相应
复有染污遍行同行相应，谓于染污意四种烦恼。
染污
云何染污？几是染污？为何义故观染污耶？谓不善及有覆无记法，是染污义。有覆无记者，谓遍行意相应烦恼等，及色无色界系诸烦恼等，诸蕴十界四处一分是染污。十界者，谓七识色声法界。四处者，谓..
品类建立
品类建立者，于初静虑定具三品熏修，谓软中上，如初静虑余静虑及无色三品熏修亦尔，由软中上品熏修初静虑故，于初静虑中还生三异熟，如初静虑于余静虑中若熏修若生果各三品亦尔。诸静虑中三品熏..
七觉支
七觉支所缘境者，谓四圣谛如实性，如实性者，即是胜义清净所缘故。觉支自体者，谓念、择法、精进、喜、安定舍，如是七法是觉支自体。念者是所依支，由系念故令诸善法，皆不忘失。择法者是自体支..
随烦恼
随烦恼者，谓所有诸烦恼皆是随烦恼，有随烦恼非烦恼，谓除烦恼所余染污行蕴所摄一切心法。此复云何？谓除贪等六烦恼，所余染污行蕴所摄忿等诸心法。又贪瞋癡名随烦恼心法，由此随烦恼随恼于心令..
受用无记
何等受用无记？谓如有一以无简择无染污心受用资具。