冥
（术语）无知之异名。无知有二，一染污无知，二不染污无知。俱舍论一曰：以诸无知能覆实义及障真见，故为冥。
冥
（术语）无知之异名。无知有二，一染污无知，二不染污无知。俱舍论一曰：以诸无知能覆实义及障真见，故为冥。
瑜伽师地论卷第五十三
瑜伽师地论卷第五十三弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译摄决择分中五识身相应地意地之三复次云何表业。谓略有三种。一染污。二善。三无记。若于身语意十不善业道。不离现行增上力故。所有身语表业..
瑜伽师地论卷第五十三
瑜伽师地论卷第五十三弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译摄决择分中五识身相应地意地之三复次云何表业。谓略有三种。一染污。二善。三无记。若于身语意十不善业道。不离现行增上力故。所有身语表业..
相应断
（术语）四断之一。有漏八识及五遍行心所等，其性虽非染污，然为与烦恼相应而为染污之性也。故断其相应之惑时，则自心心所亦离染污之系也。谓之相应断。..
相应断
（术语）四断之一。有漏八识及五遍行心所等，其性虽非染污，然为与烦恼相应而为染污之性也。故断其相应之惑时，则自心心所亦离染污之系也。谓之相应断。..
根本烦恼
梵语mūla-kle?a。又作本惑、根本惑。略称作烦恼。与“随烦恼”对称。指诸惑之体可分为贪、瞋、痴、慢、见、疑等六种根本之烦恼。其中，见复分为五，称为五利使；其他之五烦恼则称为五钝使。两..
根本烦恼
梵语mūla-kle?a。又作本惑、根本惑。略称作烦恼。与“随烦恼”对称。指诸惑之体可分为贪、瞋、痴、慢、见、疑等六种根本之烦恼。其中，见复分为五，称为五利使；其他之五烦恼则称为五钝使。两..
香尘
（术语）尘者染污之义。色声香味等为污人之情识而覆真性者，故斥之曰尘。香者六尘之一。三藏法数二十八曰：尘即染污义，谓能染污情识，而使真性不能显露。（中略）旃檀沈水，饮食之香，及男女身..
香尘
（术语）尘者染污之义。色声香味等为污人之情识而覆真性者，故斥之曰尘。香者六尘之一。三藏法数二十八曰：尘即染污义，谓能染污情识，而使真性不能显露。（中略）旃檀沈水，饮食之香，及男女身..
黑品
不善法之谓。黑，为染污不纯之意；品，指品类。不善之法，其性染污不纯，故称黑品。又黑之意义，据大毗婆沙论卷一一四载，其除染污之外，尚有“不可意”之义。故黑品亦谓不可意之法。［俱舍论卷..
黑品
不善法之谓。黑，为染污不纯之意；品，指品类。不善之法，其性染污不纯，故称黑品。又黑之意义，据大毗婆沙论卷一一四载，其除染污之外，尚有“不可意”之义。故黑品亦谓不可意之法。［俱舍论卷..
烦恼障
梵语 kle?āvarana。又作惑障。指妨碍至菩提之道（即圣道），而使无法证得涅槃之烦恼而言。(一)俱舍论卷十七、卷二十五谓，常起（指数行而言）而妨碍无漏慧之产生，并使不得慧解脱之烦恼，称为..
烦恼障
梵语 kle?āvarana。又作惑障。指妨碍至菩提之道（即圣道），而使无法证得涅槃之烦恼而言。(一)俱舍论卷十七、卷二十五谓，常起（指数行而言）而妨碍无漏慧之产生，并使不得慧解脱之烦恼，称为..
香尘
六尘之一。色、声、香、味、触、法，称为六尘，香为其一，乃鼻识、鼻根所缘之对境。尘即染污之义，谓其能染污情识，使真性不能显露。栴檀沉香、饮食之香、男女身上所有香，及一切好恶之香等，皆..
香尘
六尘之一。色、声、香、味、触、法，称为六尘，香为其一，乃鼻识、鼻根所缘之对境。尘即染污之义，谓其能染污情识，使真性不能显露。栴檀沉香、饮食之香、男女身上所有香，及一切好恶之香等，皆..
非黑非白业
指无漏业。四业之一。无漏业之性不染污，故称非黑；亦不招致有漏之善果，故称非白。（参阅“四业”1782） p3712
非黑非白业
指无漏业。四业之一。无漏业之性不染污，故称非黑；亦不招致有漏之善果，故称非白。（参阅“四业”1782） p3712
金藏土
梵语kācana-garbhā mrttikā。其内藏金之土块。又作金土藏、土中有金。系用以比喻依他起性之存有分别性与真实性。据梁译摄大乘论卷中载，法有三种，即染污分、清净分、染污清净分；于依他起性..
金藏土
梵语kācana-garbhā mrttikā。其内藏金之土块。又作金土藏、土中有金。系用以比喻依他起性之存有分别性与真实性。据梁译摄大乘论卷中载，法有三种，即染污分、清净分、染污清净分；于依他起性..