非黑非白业
（术语）无漏业也。无漏业性非染污。故曰非黑，不招致有漏之善果。故曰非白。
尘劳
为烦恼之异称。因烦恼能染污心，犹如尘垢之使身心劳惫。［中阿含卷十九迦絺那经、圆觉经疏钞卷一］ p5764
尘劳
为烦恼之异称。因烦恼能染污心，犹如尘垢之使身心劳惫。［中阿含卷十九迦絺那经、圆觉经疏钞卷一］ p5764
无明触
【无明触】 p1046大毗婆沙论一百四十九卷四页云：云何无明触？答：染污触。即一切烦恼随烦恼相应触。二解品类足论三卷三页云：无明触云何？谓染污触。..
无明触
【无明触】 p1046大毗婆沙论一百四十九卷四页云：云何无明触？答：染污触。即一切烦恼随烦恼相应触。二解品类足论三卷三页云：无明触云何？谓染污触。..
无断
【无断】 p1044瑜伽五十六卷六页云：问：何义，几蕴，是无断？答：一切染污永断对治义，及已断义。一切一分是无断。二解显扬五卷十八页云：问：何义，几种，是无断？答：究竟对治一切染污义，及..
无断
【无断】 p1044瑜伽五十六卷六页云：问：何义，几蕴，是无断？答：一切染污永断对治义，及已断义。一切一分是无断。二解显扬五卷十八页云：问：何义，几种，是无断？答：究竟对治一切染污义，及..
得非得差别
【得非得差别】 p0995大毗婆沙论一百五十八卷一页云：问：得、非得、何差别？答：名即差别。谓名得、名非得。复次得、有漏，无漏；非得、惟有漏。复次得、善，不善，无记；非得、惟无记。复次得..
得非得差别
【得非得差别】 p0995大毗婆沙论一百五十八卷一页云：问：得、非得、何差别？答：名即差别。谓名得、名非得。复次得、有漏，无漏；非得、惟有漏。复次得、善，不善，无记；非得、惟无记。复次得..
无法语言
【无法语言】 p1060瑜伽二卷十七页云：无法语言者：谓染污心说饮食等。
无法语言
【无法语言】 p1060瑜伽二卷十七页云：无法语言者：谓染污心说饮食等。
爱支差别
【爱支差别】 p1203瑜伽十卷一页云：欲爱云何？谓欲界行为缘所生于欲界行染污希求。由此能生欲界苦果。色爱云何？谓色界诸行为缘所生于色界行染污希求。由此能生色界苦果。无色爱云何？谓无色界..
爱支差别
【爱支差别】 p1203瑜伽十卷一页云：欲爱云何？谓欲界行为缘所生于欲界行染污希求。由此能生欲界苦果。色爱云何？谓色界诸行为缘所生于色界行染污希求。由此能生色界苦果。无色爱云何？谓无色界..
掉举恶作四句分别
【掉举恶作四句分别】 p1016发智论二卷九页云：诸心有掉举，彼心恶作相应耶？答：应作四句。有心有掉举、非恶作相应。谓无恶作心，有躁动性。有心有恶作，非掉举相应。谓无染污心、有追悔性。有..
掉举恶作四句分别
【掉举恶作四句分别】 p1016发智论二卷九页云：诸心有掉举，彼心恶作相应耶？答：应作四句。有心有掉举、非恶作相应。谓无恶作心，有躁动性。有心有恶作，非掉举相应。谓无染污心、有追悔性。有..
掉心及不掉心
【掉心及不掉心】 p1016俱舍论二十六卷六页云：掉心者：谓染心。掉举相应故。不掉心者：谓善心。能治彼故。不静静心、应知亦尔。二解 大毗婆沙论一百五十一卷六页云：掉心者：谓染污心。掉举相..
掉心及不掉心
【掉心及不掉心】 p1016俱舍论二十六卷六页云：掉心者：谓染心。掉举相应故。不掉心者：谓善心。能治彼故。不静静心、应知亦尔。二解 大毗婆沙论一百五十一卷六页云：掉心者：谓染污心。掉举相..
惛沉睡眼四句分别
【惛沉睡眼四句分别】 p1011发智论二卷九页云：诸心有惛沉，彼心睡眠相应耶？答：应作四句。有心有惛沉，非睡眠相应。谓无睡眠心、有惛沉性。有心有睡眠、非惛沉相应。谓无染污心、有睡眠性。有..
惛沉睡眼四句分别
【惛沉睡眼四句分别】 p1011发智论二卷九页云：诸心有惛沉，彼心睡眠相应耶？答：应作四句。有心有惛沉，非睡眠相应。谓无睡眠心、有惛沉性。有心有睡眠、非惛沉相应。谓无染污心、有睡眠性。有..
杀生等不善业道自相建立
【杀生等不善业道自相建立】 p1007瑜伽五十九卷十一页云：云何建立彼杀生等不善业道自相？谓染污心，起彼欲乐，即于是处，彼业现行，而得究竟。当知总名杀生等一切业道自相。染污心者：谓贪者、..