王功德十种
【王功德十种】 p0380瑜伽六十一卷四页云：云何名为王之功德？大王当知，王功德者，略有十种。王若成就如是功德；虽无大府库，无大辅佐，无大军众；而可归仰。何等为十？一、种姓尊高。二、得大..
王过失十种
【王过失十种】 p0380瑜伽六十一卷二页云：云何名为王之过失？大王当知王过失者：略有十种。王若成就如是过失；虽有大府库，有大辅佐，有大军众；然不可归仰。何等为十？一、种姓不高。二、不得..
王善权方便
【王善权方便】 p0379瑜伽六十一卷十二页云：云何名王善权方便？谓有国王、于应和好所作所成机务等事，如前乃至于应摄受大力朋党所作所成机务等事，能正了知和好方便；乃至摄受强党方便。如是名..
方便语化
【方便语化】 p0375佛地经论六卷十二页云：又如众生方便语业，由是众生展转指授，务专所作，毁恶赞善，更相召命；如是如来成所作智所起方便语变化业，由是如来、立正学处，毁诸放逸，赞不放逸；..
露处不定戒犯缘
亦名：后不定戒犯缘行事钞·随戒释相篇：“犯缘亦四：唯改第一，为露处。余三并同。（二、是女人，三、无第三人，四、随所作犯。）”（事钞记卷一九·四三·七）（请参阅‘屏处不定戒犯缘’七四..
不守根住受二种苦
【不守根住受二种苦】 p0341瑜伽九十二卷三页云：复次有诸苾刍、不守根住，于诸境界，心多爱染；心多散乱。由此因缘，受二种苦。一者、麁重所作苦。二者、于诸法中，疑惑所作苦。所以者何？由彼..
六种鄙碎士夫鄙碎行相
【六种鄙碎士夫鄙碎行相】 p0313瑜伽九十二卷十六页云：复有六种鄙碎士夫补特伽罗，鄙碎行相。一者、性多忿恚。二者、所作不思。三者、乐逼恼他。四者、若苦所触，便发不实麁恶语言。五者、或发..
不成有四
【不成有四】 p0328因明入正理论云：不成有四。一、两俱不成。二、随一不成。三、犹豫不成。四、所依不成。如成立声为无常等；若言是眼所见性故；两俱不成。所作性故；对声显论，随一不成。于雾..
不缓加行
【不缓加行】 p0327瑜伽三十一卷七页云：云何名为不缓加行？谓无间方便，殷重方便，勤修观行。若从定出，或为乞食，或为恭敬承事师长，或为看病，或为随顺修和敬业，或为所余如是等类诸所作事，..
不放逸
【不放逸】 p0321此菩萨律仪戒中之不放逸也。瑜伽四十卷六页云：又诸菩萨住律仪戒，具足成就五支所摄不放逸行。一、前际俱行不放逸行。二、后际俱行不放逸行。三、中际俱行不放逸行。四、先时所..
谏作犯法
随机羯磨·杂法住持篇：“谏作犯法。时有比丘欲犯波罗夷，乃至恶说；佛言，诸比丘应如法谏，作如是言：‘大德莫作是不应尔，大德所作，非法非律非佛所教。’若此比丘言，我今始知是法是戒经半月..
羯磨十缘第九问事端绪
亦名：问事端绪、问其事宗行事钞·通辨羯磨篇：“九问其事宗。云僧今和合，何所作为。谓上座及秉法者言之。”资持记释云：“九中，初出问法。谓下，示问者。答虽多别，问无异辞。”（事钞记卷五..
羯磨
亦名：业、所作、办事、剑暮子题：生善事、灭恶事、生善之极勿过受体、灭恶之大勿过忏重、报有三种、现报、生报、后报、阿鼻行事钞·通辨羯磨篇：“明了论疏翻为业也；所作是业。亦翻为所作。百..
欲之释名
子题：欲法行事钞·受欲是非篇：“释名者，凡言欲者，多以希须为义。欲明僧作法事，意决同集。但由缘差，不遂情愿。令送心达僧，知无违背。故摩得伽云，云何名欲？欲者所作事乐随喜，共同如法僧..
显示因
（术语）六种因之一。一念之妄情生，必有所作善恶之业相，如灯之照物，显然可见也。见入楞伽经二，三藏法数二十六。
破僧违谏戒释名
子题：破僧有二、破法轮僧、破羯磨僧行宗记·释十三僧残法：“释名中，破僧是所作事，违谏即所犯过，二并所防，戒是能防。”（戒疏记卷九·四九·七）资持记·释释相篇：“戒名中，破僧有二：一..
观作
（术语）曼荼罗有画作与观作之二种：观作者内心观想之所作，故是为内坛，又云心坛，画作者云外坛。义释十二所谓若行者或内或外敷列彼本尊等曼荼罗座位之内敷列是也。作观之法，观种子之字门而成..
灵验
（术语）灵妙之效验实证也。大日经疏九曰：此尊有灵验，故所作善事皆成。孟兰盆经疏曰：今受神方，兼睹灵验。
魔事
（术语）恶魔之所作。为佛道障碍之事柄。法华经授记品曰：无有魔事，虽有魔及魔民，皆护佛法。楞严经六曰：入三摩提，永无魔事。止观四曰：转魔事为佛事，即巧慧。..
宝镜三昧歌
（书名）洞山大师所作。比心于明镜也。会元十三洞山章曰：因曹小辞，师遂嘱曰：吾在云严先师处，亲印宝镜三昧，事穷的要，今付示汝。宝镜才命论曰：心彻宝镜。注曰：夫心以鉴物，庶品不遗。洞彻..