行要
（术语）修行之主要者。玄义九上曰：修行之要，不出定慧。
自性戒定慧
（术语）言戒定慧不离自性也。六祖坛经偈曰：心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定，不增不减自金刚，身去身来本三昧。..
示众
于禅林中，禅师为门弟大众等开示宗要，称为示众。又作垂语、垂示。六祖坛经定慧品（大四八·三五二下）：“师示众云：‘善知识！我此法门以定慧为本。’”诸经录中有关“示众”一词，以本经所载..
阏伽印
（印相）八字文殊轨曰：定慧（左右手）并仰开云云。
永本法师：天台小止观 均齐定慧修止观
均齐定慧修止观修习止观的人,不能偏修止,也不能偏修观;念头专一以至无念,是为止;了了分明以至无杂心,叫做观。止中没有观,心必昏沈;观中如有没有止,心必散乱;所以,止的时后不能离开观,观的时后不..
学
（术语）学修戒定慧三者。因位曰学。果上曰无学。
程叔彪：无门直指 第六十节 定慧
第六十节 定慧一、《大般涅槃经》《大般涅槃经》：师子吼菩萨言：世尊！云何名为定慧舍相？定是三昧者，一切众生皆有三昧，云何方言修习三昧？若心在一境，则名三昧。若更余缘，则不名三昧。如..
示众
（杂语）训示众人也。六祖坛经曰：佛示众云：善知识！我此法门以定慧为本。诸录之示众，此为最古。
从信心上修成定慧学
◎ 太 虚学佛所应修学的法门，不出戒定慧三增上学；而比此三学更根本的要素，就是具足信心。因信心是从信解而成立的，不论在家或出家，若对佛法有真正的认识，便会产生恭敬诚挚的信心。由此信心..
正如法师：禅定法门以定慧为修行根本 定慧是一体关系是一不是二
《坛经定慧品》中说：我此法门，以定慧为本。六祖大师清楚告诉我们，禅定法门，以定慧为修行根本。有些人听了一些公案，认为定能生慧，学教无益。他们非常反对看经学教，非常反对你读佛学院，误..
分修三昧
（术语）三三昧之一。不论定慧二者，修其一之三昧也。
观辉居士：六祖大师法宝坛经定慧品第四之一 定慧一体
六祖大师法宝坛经定慧品第四之一定慧一体[净慧和尚解说]顾名思义,“定慧”就是禅定和智慧。佛教的修行中有六度法门,就是说,从此岸渡到彼岸,有六个法门可以起到这个作用。或者说有六条船,能把我..
香
一种用香料制成，燃著来供佛的东西，为六种供养之一。香表戒定慧真香，燃香是净化空气，表以戒定慧真香，来净化自己的身心和环境。..
学
修学戒定慧。在因位叫做有学，在果上则叫做无学。
戒定慧
又名三学，或三无漏学。戒是戒止恶行，定是定心一处，慧是破妄证真。戒能伏贪爱心；定能伏嗔恚心；慧能伏邪痴心。持此戒定慧三法，能对治三毒，成就佛果，所以佛经上称之为三无漏学。..
轨仪
轨范之仪式规则。戒定慧是出世之梯橙，佛法之轨仪。
示众
《六祖法宝坛经》云：“师示众云：‘善知识！我此法门以定慧为本。’”此外《坛经》示众多。忠曰：“诸录示众，此为最古也。”
定慧云禅师
平江府定慧云禅师，僧问：「如何是为人一句？」师曰：「见之不取。」曰：「学人未晓。」师曰：「思之千里。」
定慧法本禅师
青州定慧院法本禅师，僧问：「古人到这里，为甚么拱手归降？」师曰：「理合如是。」曰：「毕竟如何？」师曰：「夜眠日走。」
定慧超信禅师
苏州定慧院超信海印禅师，僧问：「如何是佛法的的大意？」师曰：「湘源斑竹杖。」曰：「意旨如何？」师曰：「枝枝带泪痕。」问：「如何是第一句？」师曰：「那吒忿怒。」曰：「如何是第二句？」..