行要

(术语)修行之主要者。玄义九上曰:修行之要,不出定慧。

自性戒定慧

(术语)言戒定慧不离自性也。六祖坛经偈曰:心地无非自性戒,心地无痴自性慧,心地无乱自性定,不增不减自金刚,身去身来本三昧。..

示众

于禅林中,禅师为门弟大众等开示宗要,称为示众。又作垂语、垂示。六祖坛经定慧品(大四八·三五二下):“师示众云:‘善知识!我此法门以定慧为本。’”诸经录中有关“示众”一词,以本经所载..

阏伽印

(印相)八字文殊轨曰:定慧(左右手)并仰开云云。
永本法师:天台小止观 均齐定慧修止观

永本法师:天台小止观 均齐定慧修止观

均齐定慧修止观修习止观的人,不能偏修止,也不能偏修观;念头专一以至无念,是为止;了了分明以至无杂心,叫做观。止中没有观,心必昏沈;观中如有没有止,心必散乱;所以,止的时后不能离开观,观的时后不..

(术语)学修戒定慧三者。因位曰学。果上曰无学。
程叔彪:无门直指 第六十节 定慧

程叔彪:无门直指 第六十节 定慧

第六十节 定慧一、《大般涅槃经》《大般涅槃经》:师子吼菩萨言:世尊!云何名为定慧舍相?定是三昧者,一切众生皆有三昧,云何方言修习三昧?若心在一境,则名三昧。若更余缘,则不名三昧。如..

示众

(杂语)训示众人也。六祖坛经曰:佛示众云:善知识!我此法门以定慧为本。诸录之示众,此为最古。
从信心上修成定慧学

从信心上修成定慧学

◎ 太 虚学佛所应修学的法门,不出戒定慧三增上学;而比此三学更根本的要素,就是具足信心。因信心是从信解而成立的,不论在家或出家,若对佛法有真正的认识,便会产生恭敬诚挚的信心。由此信心..
正如法师:禅定法门以定慧为修行根本 定慧是一体关系是一不是二

正如法师:禅定法门以定慧为修行根本 定慧是一体关系是一不是二

《坛经定慧品》中说:我此法门,以定慧为本。六祖大师清楚告诉我们,禅定法门,以定慧为修行根本。有些人听了一些公案,认为定能生慧,学教无益。他们非常反对看经学教,非常反对你读佛学院,误..

分修三昧

(术语)三三昧之一。不论定慧二者,修其一之三昧也。
观辉居士:六祖大师法宝坛经定慧品第四之一 定慧一体

观辉居士:六祖大师法宝坛经定慧品第四之一 定慧一体

六祖大师法宝坛经定慧品第四之一定慧一体[净慧和尚解说]顾名思义,“定慧”就是禅定和智慧。佛教的修行中有六度法门,就是说,从此岸渡到彼岸,有六个法门可以起到这个作用。或者说有六条船,能把我..

一种用香料制成,燃著来供佛的东西,为六种供养之一。香表戒定慧真香,燃香是净化空气,表以戒定慧真香,来净化自己的身心和环境。..

修学戒定慧。在因位叫做有学,在果上则叫做无学。

戒定慧

又名三学,或三无漏学。戒是戒止恶行,定是定心一处,慧是破妄证真。戒能伏贪爱心;定能伏嗔恚心;慧能伏邪痴心。持此戒定慧三法,能对治三毒,成就佛果,所以佛经上称之为三无漏学。..

轨仪

轨范之仪式规则。戒定慧是出世之梯橙,佛法之轨仪。

示众

《六祖法宝坛经》云:“师示众云:‘善知识!我此法门以定慧为本。’”此外《坛经》示众多。忠曰:“诸录示众,此为最古也。”

定慧云禅师

平江府定慧云禅师,僧问:「如何是为人一句?」师曰:「见之不取。」曰:「学人未晓。」师曰:「思之千里。」

定慧法本禅师

青州定慧院法本禅师,僧问:「古人到这里,为甚么拱手归降?」师曰:「理合如是。」曰:「毕竟如何?」师曰:「夜眠日走。」

定慧超信禅师

苏州定慧院超信海印禅师,僧问:「如何是佛法的的大意?」师曰:「湘源斑竹杖。」曰:「意旨如何?」师曰:「枝枝带泪痕。」问:「如何是第一句?」师曰:「那吒忿怒。」曰:「如何是第二句?」..
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