允若
（人名）元绍兴人，幼依云门元剃度，后谒大恢山，习天台之教观。湛堂性澄主南竺演福，往依之，精究无不尽。澄甚器重之。英宗至治元年，澄奉诏入燕都，校正大藏，奏若行业，赐慈光圆照之号。泰定..
化仪四教
（术语）天台宗于形式上分释尊一代之教说为四种。即顿教，渐教，秘密教，不定教是也。
化仪
（术语）化导之仪式。谓释尊一代间教化众生之仪式方法。天台判一代教，分化仪与化法二门，各立四教。
化法四教
（术语）谓天台之教判藏通别圆也。自教化之内容而分，故有化法之名。
化法
（术语）化导之法门也。天台一家，判释迦之一代教为化仪化法，各立四教。
化功归己
（术语）天台所立观行五品位中，第三说法品之位，行者说法教化人，则其功德归己，内心之观解益明云。文句记六上曰：实病既愈，权疾亦痊，岂一代化功全任实行。止观七下曰：更加说法，转其内解导..
化主
（术语）教化之主，谓佛也。天台梵网会疏上曰：一标化主，大圣世尊。观经玄义分曰：娑婆化主，因其请故，即广开净土之要门。【又】（杂名）劝化信徒布施以供三宝也。..
今师祖承
（术语）天台三相承之一。又名今师相承。即以天台智顗为宗师，而立其次第相承也。摩诃止观一上所谓：此止观者，天台智者，说己心中所行之法门。云云。止观辅行一之一释之曰：此止观以下，今师祖..
心观
（术语）天台一心三观之法也。天台之观法，以吾人平常之心念，为所观之境，故别于华严之法界观，法相之唯识观等而称为心观。佛祖统纪（慧文传）曰：佛以心观口授南岳。..
心要
（术语）心为心髓，要为精要。谓法门之至极也。又心性上精要之法义也。六祖坛经曰：指示心要。天台荆溪著有始终心要一卷。【又】（经名）金刚顶略述三十七尊心要之略。..
心佛及众生是三无差别
（术语）是华严经夜摩天宫品之文也，天台谓之三法妙。密教之三昧耶戒，以此三平等为体。夫佛与众生因果相违，而心则通于因果。对于佛与众生为能变之体也。是以因果不二，能变所变一如，故曰是三..
心地
（术语）心为万法之本，能生一切诸法，故曰心地。又，修行者依心而近行，故曰心地。又，三业中，心业最胜，故曰心地。心地观经八曰：三界之中以心为主，能观心者究竟解脱，不能观者究竟沉沦。众..
内外空
（术语）观内六根，外六尘，无我我所也。天台仁王经疏中曰：内外空者，根尘合观，无我我所。
日禹中
（术语）禺中者午前十时，巳时也。天台宗以之配于五时中之般若时。法华经科注曰：如日禺中时。
中观
（术语）三观之一。观中谛之理也。诸宗各以中观为观道之至极，法相宗以观遍计所执非有，依他圆成非空为中观，三论宗以观诸法不生不灭，乃至不来不去为中观，天台宗以观三千诸法一一绝待为中观。..
中谛
（术语）天台所立三谛之一。中观所对之理也。中者中正绝待之称。谓不离二边不即二边，中正绝待之理也。
中道观
（术语）天台三观之一。观中谛之理而断无明之惑也。四教仪曰：从此用中道观，破一分无明，显一分三德。
中道
（术语）法相以唯识为中道，三论以八不为中道，天台以实相为中道，华严以法界为中道。中者，不二之义。绝待之称，双非双照之目也。中论偈曰：因缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦是中道义。..
止观辅行传弘决
（书名）本为十卷，开为四十卷。唐湛然撰。释天台之摩诃止观。
止观行者
（杂名）修天台止观法之行者也。止观之行法有四种，称为四种三昧。