明旷
(一)（？～623）隋代僧。洛阳人，俗姓孟。才智敏捷，操行贞固。精研大智度论及摩诃僧祇律。居净土寺多年，学众恒逾数百。武德六年示寂。 (二)唐代僧。台州黄岩（浙江黄岩）人。生卒年不详。初游..
法界圆融
（术语）谓法界之诸法事事涉入交彻。是华严之无碍，天台之性具也。
法界圆融
（术语）谓法界之诸法事事涉入交彻。是华严之无碍，天台之性具也。
观门十法界
（名数）天台正修止观之法于所观立十境为十法界：一、阴界入法界，五阴、十二入、十八界之诸法悉为中道不可思议之法界也。二、烦恼法界，如无行经说贪欲即是道，维摩经说行于非道，通达佛道烦恼..
观门十法界
（名数）天台正修止观之法于所观立十境为十法界：一、阴界入法界，五阴、十二入、十八界之诸法悉为中道不可思议之法界也。二、烦恼法界，如无行经说贪欲即是道，维摩经说行于非道，通达佛道烦恼..
法相三论
（术语）法相宗与三论宗也。华严天台两家贬此二宗曰权大乘。
法相三论
（术语）法相宗与三论宗也。华严天台两家贬此二宗曰权大乘。
法门身
（术语）天台就佛身立色身法门身实相身之三身。【又】密教谓曼荼罗种种之形像也。大疏六曰：三重曼荼罗所示种种类形，皆是如来一种法门身，是故悉名为佛，此等一切诸佛各于本所流通法门自说彼三..
法门身
（术语）天台就佛身立色身法门身实相身之三身。【又】密教谓曼荼罗种种之形像也。大疏六曰：三重曼荼罗所示种种类形，皆是如来一种法门身，是故悉名为佛，此等一切诸佛各于本所流通法门自说彼三..
法性空
（术语）诸法之自性本空，故云法性空。仁王经天台疏中曰：法性空者，性本若不空，不可令共得空，以性本自性故，诸法皆空也。
法性空
（术语）诸法之自性本空，故云法性空。仁王经天台疏中曰：法性空者，性本若不空，不可令共得空，以性本自性故，诸法皆空也。
法性宗
（术语）永明所说三宗之第三，立真如法性随缘，而缘起诸法之宗旨也。华严天台真言等之实大乘，皆为此法性宗。三德指归一曰：佛灭度后十有三世，至龙树菩萨始用文字，广第一义谛。嗣其学者号法性..
法性宗
（术语）永明所说三宗之第三，立真如法性随缘，而缘起诸法之宗旨也。华严天台真言等之实大乘，皆为此法性宗。三德指归一曰：佛灭度后十有三世，至龙树菩萨始用文字，广第一义谛。嗣其学者号法性..
波若
（562～613）隋代僧。高句丽国人。从天台智顗而得法之三十二人之一。于南朝陈代时至中国，初于金陵听诸德讲学。开皇初年，游学四方。开皇十六年（596），入天台山依智顗受禅法，住于华顶峰，日..
波若
（562～613）隋代僧。高句丽国人。从天台智顗而得法之三十二人之一。于南朝陈代时至中国，初于金陵听诸德讲学。开皇初年，游学四方。开皇十六年（596），入天台山依智顗受禅法，住于华顶峰，日..
河淮
为我国天台宗鼻祖北齐慧文之住处。河指河北，淮指淮南。摩诃止观卷一上（大四六·一中）：“南岳事慧文禅师，当齐高之世，独步河淮。法门非世所知，履地戴天，莫知高厚。”故“河淮之流”，即指..
河淮
为我国天台宗鼻祖北齐慧文之住处。河指河北，淮指淮南。摩诃止观卷一上（大四六·一中）：“南岳事慧文禅师，当齐高之世，独步河淮。法门非世所知，履地戴天，莫知高厚。”故“河淮之流”，即指..
析玄记
凡二卷。唐代僧敬云撰。又作五位析玄记。惜已散轶。据佛祖统纪卷二十二载，敬云系建业（江苏江宁县南）人，精研天台宗教学，并博通众经。昭宗光化二年（899），于永嘉寺讲经，乃依俱舍论所述小..
析玄记
凡二卷。唐代僧敬云撰。又作五位析玄记。惜已散轶。据佛祖统纪卷二十二载，敬云系建业（江苏江宁县南）人，精研天台宗教学，并博通众经。昭宗光化二年（899），于永嘉寺讲经，乃依俱舍论所述小..
圣种
(一)意即圣贤之种子。佛陀入灭之后，弟子次第嗣继其法，犹如植物之种子相传不绝，故以为喻。此系以圣人之种引伸为佛教之命脉。［俱舍论卷二十二］ (二)于菩萨修行之四十二阶位中，可大别为六种..