法华玄义释签卷第十二
法华玄义释签卷第十二天台沙门湛然述三判麁妙中二：先约四教，次约五味。先约四教中二：即三麁、一妙。前三为三，初三藏中为四：初明三相，次「既是」下明教意，三「不见」下引证，四「半字」下..
法华玄义释签卷第十二
法华玄义释签卷第十二天台沙门湛然述三判麁妙中二：先约四教，次约五味。先约四教中二：即三麁、一妙。前三为三，初三藏中为四：初明三相，次「既是」下明教意，三「不见」下引证，四「半字」下..
法华玄义释签卷第十
法华玄义释签卷第十天台沙门湛然述第四位妙为四：初明来意，次「但位」下略叙诸位权实，三「今经」下略述今经，四「小草」下依经广解。初文中言「体宗用足」者，境，体也；行，宗也；智，用也。..
法华玄义释签卷第十
法华玄义释签卷第十天台沙门湛然述第四位妙为四：初明来意，次「但位」下略叙诸位权实，三「今经」下略述今经，四「小草」下依经广解。初文中言「体宗用足」者，境，体也；行，宗也；智，用也。..
法华玄义释签卷第九
法华玄义释签卷第九天台沙门湛然述次明慧圣行，中二：先标列，次释。释中但释四种四谛、不复判开者，前之两行并在外凡，虽辨浅深，初心立信须明浓澹以标远志。今慧圣行始从初住终至初地，行自亲..
法华玄义释签卷第九
法华玄义释签卷第九天台沙门湛然述次明慧圣行，中二：先标列，次释。释中但释四种四谛、不复判开者，前之两行并在外凡，虽辨浅深，初心立信须明浓澹以标远志。今慧圣行始从初住终至初地，行自亲..
法华玄义释签卷第八
法华玄义释签卷第八天台沙门湛然述次释后五重，文自为五：初明别入中云「因于拙教果复不融」者，次第为拙，教门所说果理不融，以果隔越不与因理融通故也。余四如文。次开中四：初略以劣况胜，次..
法华玄义释签卷第八
法华玄义释签卷第八天台沙门湛然述次释后五重，文自为五：初明别入中云「因于拙教果复不融」者，次第为拙，教门所说果理不融，以果隔越不与因理融通故也。余四如文。次开中四：初略以劣况胜，次..
法华玄义释签卷第七
法华玄义释签卷第七天台沙门湛然述次明智妙为二：先明来意，次正释。初文可见。次正释中自二：初意者文自为六，先列六章，次依章解释。初数中，初六藏，次四通，次三别，次三三佛，次四圆，三佛..
法华玄义释签卷第七
法华玄义释签卷第七天台沙门湛然述次明智妙为二：先明来意，次正释。初文可见。次正释中自二：初意者文自为六，先列六章，次依章解释。初数中，初六藏，次四通，次三别，次三三佛，次四圆，三佛..
法华玄义释签卷第六
法华玄义释签卷第六天台沙门湛然述次释随智，置于世人心所见者，独明圣人所见二谛，自为一番。于中为五：初立相，次「如眼」下举譬，三「又如」下引事，四「毗昙」下重以譬显二谛深胜，五「故经..
法华玄义释签卷第六
法华玄义释签卷第六天台沙门湛然述次释随智，置于世人心所见者，独明圣人所见二谛，自为一番。于中为五：初立相，次「如眼」下举譬，三「又如」下引事，四「毗昙」下重以譬显二谛深胜，五「故经..
法华玄义释签卷第五
法华玄义释签卷第五天台沙门湛然述次别释，中二：先结数示妙，次正释妙。初文中三麁一妙者，且以但麁对独妙说，余之三味麁妙相带，故略未论，下文具列。于中二：先结数，次「若破」下示妙。初文..
法华玄义释签卷第五
法华玄义释签卷第五天台沙门湛然述次别释，中二：先结数示妙，次正释妙。初文中三麁一妙者，且以但麁对独妙说，余之三味麁妙相带，故略未论，下文具列。于中二：先结数，次「若破」下示妙。初文..
第二七日说
（术语）华严经之说时，华严宗依十地论定为佛成道后第二七日之说，天台宗依法华经判为三七日间之说。
第二七日说
（术语）华严经之说时，华严宗依十地论定为佛成道后第二七日之说，天台宗依法华经判为三七日间之说。
法华玄义释签卷第二
法华玄义释签卷第二天台沙门湛然述初文「云何」下至「出乳味相」者，此文以华严说大，未游鹿苑，詺之为顿。此是顿部，非是顿教，以彼部中兼一别故，人不见者便谓华严顿于法华者误矣。下去准说。..
法华玄义释签卷第二
法华玄义释签卷第二天台沙门湛然述初文「云何」下至「出乳味相」者，此文以华严说大，未游鹿苑，詺之为顿。此是顿部，非是顿教，以彼部中兼一别故，人不见者便谓华严顿于法华者误矣。下去准说。..
第十四节 观音大士游天台
第十四节 观音大士游天台煮云法师著话说南海普陀山的观音大士，有一天在山上忽然静极思动起来，想另找一个地方游玩一番，换一换新鲜的空气。想罢就登上山顶的最高峰佛顶山，睁开慧眼，瞩目远眺..
开三显一
（术语）天台宗明三乘教为一乘教之方便，以显绝待之一乘教。法华经前半十四品之所明。谓之迹门法华。玄义六下曰：今经四大弟子，领佛开三显一益。..