妙观
天台宗谓圆教圆融的三观为妙观。
含中教
密含中道之理的教法，如天台四教中之通教是。
尘沙
1、（喻）数量极多，如尘如沙。2、天台宗所立三惑之一。
次第三观
修天台空假中三观，先从假入空，次从空入假，后乃双离空假，入中道第一义观，名次第三观。
观音忏法
宋天台遵式法师，制定劝请观音消伏毒害忏仪，即今所流行之观音忏法。此忏法劝请观世音及一切三宝加被，消除三业，以成就现当之二利。因此法以观音为道场之主，故名观音忏法。..
色谛
天台宗所说空、假、中三谛中之假谛的别名。
色具
色与心本来是不二的，若说心具有三千诸法，则色亦具有三千诸法，所谓一色一香，无非中道，这里所说的色具，乃是天台宗至极的法门。..
百界千如
天台宗认为一切法，都是真如实相，或名为如，或称如是。十法界中，一、外显的形相，名如是相，二、内具的理性，名如是性，三、所具的体质，名如是体，四、由体所生的力用，名如是力，五、所造的..
生酥经
指天台宗所立五时教中之方等的经典。
折水桶
忠曰：“弃钵水余残器，名折水桶。盖饮半弃半，故言折，减损之义。”《敕修清规·专使特为新命煎点》云：“行食遍，烧香，下住持?，次行大众?毕，归位伴斋，俟折水出，鸣鼓。”〈日用轨范》云：..
行新桥佛事
《无门开和尚录·请行新桥佛事》云：“云根架就笑谈中，凡圣如今一路通。个个脚跟亲蹈着，人人足下起清风。不似天台滑石，半巇半险；胜如赵州略彴，度马度驴。虽然欲行千里，要知一步为初。从兹..
五戒
五戒者，行者也，但受五戒，未剃染者。《义楚六帖》云：“行者五戒，律云：行者依师先受五戒修行之者，近事堪可承事比丘罗汉，故名为行者五戒，故名为五戒示名。”《赵州谂禅师录·十二时歌·人..
树头
《虚堂愚禅师录》：“谢树头上堂，僧问：‘栽松道者借路周氏之家，后来为第五祖，此意如何？’师云：‘灯笼沿壁上天台。’僧云：‘友直岁为二林树头，获何福报？’师云：‘说向你也不难。’僧云..
大悲咒
《敕修清规·旦望藏殿祝赞》云：“维那举大悲咒。”《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》一卷，唐西天竺伽梵达摩译。经咒功德如彼说。《大慧普说》云：“如大悲咒云阿游孕，杜撰者..
憍陈如
《敕修清规·夏前草单式》云：“威音王戒，陈如尊者堂头和尚。”忠曰：“僧堂圣僧用憍陈如，故书戒腊，此为首也。”旧说曰：“天竺僧宝憍陈如为始，释迦法中出家之椎轮也。憍陈如等得度，不用剃..
苦行
忠曰：“净人亦名苦行。”《传灯录·天台丰干禅师章》云：“师居天台山国清寺，本寺厨中，有二苦行，曰寒山子、拾得。二人执爨，终日晤语，潜听者都不体解，时谓风狂子，独与师相亲。”《宋高僧..
道者
忠曰：“童行又称道者。义堂曰：‘禅家雏道者，虽七八岁，亦犹于大众前作法事。’又曰：‘鹿峰宗辅道者，年十三，选于众，为楞严头。’共详〈楞严头〉处。”《僧宝传·天台韶国师传》云：“十八..
大展三拜
《敕修清规·告香》云：“参头同众问讯、插香，各大展三拜。”又〈大挂搭归堂〉云：“参头至圣僧前排立，参头烧香，同众大展三拜。”《睦州蹤禅师录》云：“问僧：‘莫是从河北来么？’僧云：‘..
单寮
忠曰：“单寮者，独寮也。详于〈称呼类·单寮〉处。 寮义，见〈寮舍〉处。”《敕修清规·西堂首座挂搭》云：“如大方名德欲作住计，语次露意，住持度有单寮可处，及行坐位次上下安顺则留之。”..
七周行慈
[出天台四教仪集注]周者周遍也。佛为多嗔众生令修众生缘慈之观而对治之。不出七境。先亲而后冤者。从易而至难也。若以平等之心观之。何冤保亲。于此七境。境境悉以三乐与之。使冤亲无间。故先假..